Tibetische Hüte: Fliegender schwarzer Hut, roter Hut aus der Mongolei
Bildquelle: Ethnical Clothing Museum.
Der Hut ist eine Art Kultur.
Es gibt ein tibetisches Sprichwort, das besagt: „Setze einem unschuldigen Menschen keinen schwarzen Hut auf“ (མི་དཀར་པོར་ཞྭ་མོ་ནག་པོ་མ་གཡོག) und „Ein geschickter Mensch verliert seinen Hut“ (མགོ་བདེ་པོས་ཞྭ་མོ་བརླག), was darauf hindeutet, dass der Hut eine tiefe kulturelle Bedeutung hat. Tatsächlich hat der Hut nicht nur
Im Vergleich zu vielen ethnischen Gruppen der Welt ist die Hutkultur in Tibet definitiv altehrwürdig und vielfältig. Moderne Wissenschaftler haben darauf hingewiesen, dass es allein im alten Tibet etwa 140 verschiedene Huttypen gab. Traditionell werden tibetische Hüte grob in Sommerhüte (དབྱར་ཞྭ) und Winterhüte (དགུན་ཞྭ) nach den Jahreszeiten eingeteilt. Tibetische Hüte können aber auch nach verschiedenen Berufen klassifiziert werden, wie der Mönchshut, der Künstlerhut, der Beamtenhut und so weiter. Selbst innerhalb der Kategorie der Mönchshüte gibt es verschiedene Stile, basierend auf verschiedenen Sekten und Rängen. Ähnlich haben Beamtenhüte verschiedene Stile, basierend auf verschiedenen Rängen, ganz zu schweigen davon, dass Einzelpersonen zu verschiedenen Anlässen unterschiedliche Hüte tragen können.
Der Zanpu mit dem Buddha auf dem Kopf und seinem Turban
Die Geschichte der tibetischen Hüte lässt sich bis in die Tubo-Zeit zurückverfolgen, wobei Songtsen Gampo mit seinem in Stoff gewickelten Kopf ein repräsentatives Beispiel ist. Unter den Tibetern gibt es eine bekannte und fest geglaubte Legende, die im „Zhu Jian Shi“ festgehalten ist: „Guanyin Bodhisattva beschloss, sich als Tubo Zanpu zu inkarnieren, um die Untertanen dort zu unterrichten, so wurde er als Songtsen Gampo wiedergeboren… Besonders wundersam ist, dass in seinem dichten schwarzen Haar ein Kopf des Amitabha Buddha wuchs. König Nari Songtsen, aus Angst, dass das seltsame Phänomen von Songtsen Gampo von Außenstehenden missverstanden werden würde, verwendete tagsüber einen roten Seidenstreifen, um das Bild des Amitabha Buddha auf seinem Kopf zu umwickeln.“ Der moderne Gelehrte Gendun Qunpei erklärte jedoch in seiner „Weißen Geschichte“: „Zu dieser Zeit war Persien das Land, das den Tibetern am nächsten stand, unter dessen Volk nicht nur der Buddhismus blühte, sondern auch die Gelehrtesten und Tugendhaftesten lebten. Es scheint, dass der tibetische König und die Minister zu dieser Zeit von den Bräuchen Persiens beeinflusst wurden, mit Legenden von König Songtsen, der seinen Kopf mit roter Seide umwickelte, einen farbenfrohen Satinkapuze und spitze Lederschuhe trug, all dies ähnelt persischen Bräuchen.“
Es ist erwähnenswert, dass, obwohl die Literatur die Kopfbedeckung des Häuptlings im Allgemeinen als rot beschreibt, es auch viele spätere Skulpturen gibt, die sie als weiß darstellen. Einige Erklärungen legen nahe, dass die weiße Farbe den Teint des Buddhas auf dem Kopf besser hervorheben kann. Mehrere berühmte Wandgemälde in den Dunhuang Mogao-Höhlen zeigen den Tubo-Häuptling, bekannt als "Tubo-Häuptling, der dem Buddha opfert". In diesen Wandgemälden ist der Häuptling mit einer roten Kopfbedeckung dargestellt. Gelehrte bezeichnen sie als den "Zanskar-Hut", auch bekannt als die "Morgenröte-Krone" (obwohl es einige Debatten gibt, ist klar, dass diese beiden Formen ähnlich sind). In jedem Fall kann bestätigt werden, dass frühe Tubo-Könige und Adelige Kopftücher verwendeten, um zylindrische oder turmförmige Kopfbedeckungen zu wickeln, ein Stil, der nicht nur in Tibet einzigartig war, sondern eine lange Geschichte des kulturellen Austauschs und der Verbreitung hatte. Wichtiger ist, dass diese Art von Kopfbedeckung "eine Übergangszeit von Kopftüchern zu Hüten und ein Prototyp der Entwicklung tibetischer Hüte" ist (Wang Hao: "Eine Studie traditioneller tibetischer Hüte").
Bildquelle: Internet
Roter Quasten-Hut aus der Mongolei
Der Wechsel der Dynastien führte zu verschiedenen regionalen Austauschprozessen, die wiederum unterschiedliche kulturelle Entwicklungen förderten. Die Kleidungskultur bildet da keine Ausnahme. Nach dem Fall der Tubo-Dynastie erlebte das Königreich Ali eine kurze Blütezeit und entwickelte durch die Integration mit benachbarten zentralasiatischen Ethnien eine einzigartige ethnische Kleidung. Während der Yuan-Dynastie gelangte eine große Menge mongolischer Kultur nach Tibet, was zur Entstehung vieler tibetischer Hüte im mongolischen Stil führte. Der rote Quasten-Hut ist ein typischer Vertreter dieses Stils. Von den Tibetern als „Sosha“ (སོག་ཞྭ། Mongolischer Hut) bekannt, war er ursprünglich bei Adeligen und Aristokraten beliebt, wurde aber interessanterweise später zum Hut von Rittern und Dienern. Auch heute noch können wir bei tibetischen Festen diese Hüte sehen.
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