Tibetische Kunst in Basel

„Ein Set von Wasseropferschalen und eine Ritualvase“
Spätes 19. Jahrhundert, Sammlung des Museums der Kulturen Basel

„Das Shuanglu Falun Kombinationsinstrument und Leitfaden“, wie im 19. Jahrhundert im Basler Kulturmuseum gesammelt

„Schatzkammer der Protektorenkapelle ‧ Tibetischer Holzschrank“
18. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel

„Komplette Rituale Tracht für den Cham-Tanz“
20. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel

„Padmasambhava mit seinen beiden Gefährtinnen“
Frühes 16. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel

„Quadratische Gau-Box mit Padmasambhava und den acht glücksverheißenden Symbolen“
18. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel

„Das kulturelle Spektrum einer vielfältigen Gesellschaft durch differenzierte Ansätze präsentieren“
„Wissensvermittlung, ästhetische Erlebnisse und emotionale Resonanz integrieren“
„Die Sammlung kontinuierlich systematisch untersuchen und kontextuell neu interpretieren“

— Auszug aus dem *Leitbild* des Museums der Kulturen Basel

„Elfköpfiger Avalokiteshvara“
Spätes 14. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel

Konkrete und authentische Ästhetik des Alltags

Am 12. November 2022 wurde im Cartoonmuseum Basel in der Schweiz eine Retrospektive zum Leben und Werk des Schweizer Comiczeichners Cosey (geboren Bernard Cosendai, 1950– ) eröffnet. Unter den Exponaten befanden sich Originalmanuskripte von Coseys vielbeachteter Comicreihe *Die Abenteuer des Jonathan*, darunter ein Entwurf, der Padmasambhava und die Tradition der tibetischen Thangka-Malerei darstellt. Dieses Werk weckte ein erneutes Interesse an der himalaya-tibetischen Kultur in der Schweizer und breiteren europäischen und amerikanischen Kunstszene.

Als Comiczeichner mit Reiseerfahrung in Tibet pflegte Cosey eine anhaltende Faszination für tibetische Artefakte und Rituale und drückte oft seine einzigartigen Perspektiven auf die tibetische Kultur durch seinen Protagonisten Jonathan aus. *„In den Tiefen der schneebedeckten Berge entfaltet sich kontinuierlich eine konkrete und authentische Ästhetik des Alltags“* – Coseys Beschreibung der tibetischen Kultur trifft auch treffend auf das Museum der Kulturen Basel (MKB) zu.

„Originalmanuskripte der Comicreihe *Die Abenteuer des Jonathan*“
20. Jahrhundert, Cartoonmuseum Basel

Als Museum, das sich der pan-ethnographischen und anthropologischen Forschung widmet, verfügt das Museum der Kulturen Basel (MKB) über eine der bedeutendsten interkulturellen Sammlungen Europas, die in neun Kulturregionen kategorisiert ist. Seit den 1840er Jahren begann sein Vorgänger – das Museum für Naturkunde und Ethnographie – durch europäische Reisende und Entdecker wertvolle Artefakte aus aller Welt zu erwerben. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts finanzierte das Museum aktiv zahlreiche akademisch wertvolle Expeditionen. 1904 etablierte es die Ethnographie offiziell als eigenständige Abteilung und lancierte entsprechende akademische Publikationen. 1917, um seine wachsenden Sammlungen und das alpine Kulturerbe zu schützen, wurde die erweiterte Institution in *Museum für Völkerkunde* umbenannt. 1996 erfolgte die offizielle Umbenennung in *Museum der Kulturen Basel*.

„Innenansicht der Haupthalle in den frühen Jahren des Museums“
Sammlung des Museums der Kulturen Basel

Anders als andere Museen mit kunsthistorischem Fokus widmet sich das Museum der Kulturen Basel seit seiner Gründung der Erforschung der Alltagskulturen und technischen Ausdrucksformen (wie Mythen und Rituale) von Menschen in verschiedenen kulturellen Kontexten. „Kultur und ihre damit verbundenen emotionalen Ausdrucksformen“ wurden zur zentralen Ausstellungsphilosophie des Museums. Die in Artefakten verkörperten Ausdrucksformen sowie die dahinter liegenden konzeptuellen Strukturen sind seit langem Forschungsgegenstand der Anthropologie und Volkskunde. Indem wir uns mit der technischen und intellektuellen Geschichte dieser Objekte befassen, gewinnen wir vielfältige Interpretationen des Begriffs „Kultur“. Immer wenn wir uns zwischen Stabilität und Transformation befinden, werden durch das Studium wiederkehrender Verhaltensweisen – sowohl vergangener als auch gegenwärtiger – Verständnis und Inspiration möglich. Auf diese Weise können wir uns vom „Chaos“ des Hasses und der Vorurteile befreien.

„Śākya Paṇḍita Kunga Gyaltsen“
Mitte des 15. Jahrhunderts, Museum der Kulturen Basel

Festung der Götter

Spenden sind seit langem eine der wichtigsten Quellen der Sammlungen des Museums der Kulturen Basel im Zusammenhang mit der größeren Himalaya-Region. Die Kernbestände des Museums in diesem Bereich stammen hauptsächlich aus den Beiträgen des Religionswissenschaftlers und Theologen Gerd Wolfgang Essen (geb. 1930), der über 750 Artefakte spendete.

Aufbauend auf seiner Sammlung von mehreren tausend verwandten Objekten organisierte das Museum 1998 die Sonderausstellung „*Bhutan: Festung der Götter*“, die von der bhutanischen Königsfamilie und Regierung stark unterstützt wurde. Zwischen 2001 und 2008 etablierte das Museum zudem die Dauerausstellung „*Tibet: Buddhas, Götter und Heilige*“, die eine Fülle von bisher unveröffentlichten, aber hochbedeutenden Artefakten enthüllte – darunter Meisterwerke der Karma Gadri Thangka-Malerei aus ihrer Blütezeit und außergewöhnliche tibetische Skulpturen aus dem 15. bis 16. Jahrhundert.

„Der 2. Karmapa, Karma Pakshi“
19. Jahrhundert, Karma Gadri Schule (Palpung Kloster)
Museum der Kulturen Basel

Museum der Kulturen Basel

Die Anthropologin Clara Wilpert, die von 1996 bis 2006 als Direktorin des Museums der Kulturen Basel tätig war, schrieb in ihrer 2001 herausgegebenen Publikation „*Museum Collection Highlights – Tibet: Buddhas, Götter und Heilige*“ über die tibetische Kultur:

*„Die Quelle des Dharma und der Weisheit wird durch komplizierte Kompositionen präsentiert, ein buddhistisches reines Land konstruiert, während die Komplexitäten weltlicher Emotionen umarmt werden.“*

Beim „*Wertschätzen dieser Artefakte, die reich an spezifischen Metaphern sind*“, dürfen wir niemals die Menschen des Schneelandes vergessen, die sie geschaffen, kontinuierlich genutzt und interpretiert haben.

„Der 8. Situ, Chökyi Jungné“
18. Jahrhundert, Karma Gadri Schule (Palpung Kloster)
Museum der Kulturen Basel

„Der 8. Situ, Chökyi Jungné“
18. Jahrhundert, Karma Gadri Schule (Palpung Kloster)
Museum der Kulturen Basel

„Mahakala mit sechs Armen“
15. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel
(Oben links: Je Tsongkhapa / Oben rechts: Dülzin Drakpa Gyaltsen [1374-1434] - „Vornehmster Bewahrer der Vinaya unter Tsongkhapas Schülern“)

Detail des oben Genannten

„Hauptschrein: Tsongkhapa und seine beiden Hauptschüler“
20. Jahrhundert, Museum der Kulturen Basel

Integration intellektueller Rahmenbedingungen mit emotionalem Ausdruck

Dieser Artikel wurde aus dem Blog von SuolangWangqing übersetzt.