Der Erwecker - Betrachtungen von „Das Schwein am Scheideweg“
Der Film feierte am 11. Mai dieses Jahres seine weltweite Online-Premiere
(Von Quentin Nobu)
བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།
ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང།
མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང།
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད།
རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཉེས་དམིགས་ཕན་ཡོན་དང།
རང་རང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡི།
སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལུགས་མཐོང་བའི་མེ་ལོང་འདི།
འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ།
ཁྱད་པར་དུག་ལྔས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་ལ།
die alle Arten von Sünden und Vergehen begangen haben,
verweilen immer noch im reinen Land der Befreiung,
um schnell den Zustand vollkommener Erleuchtung zu erlangen.
Die Auswirkungen unserer Handlungen, sowohl gute als auch schlechte,
werden sich als die Ergebnisse unseres Karmas manifestieren,
sich widerspiegelnd wie ein klarer Spiegel,
zum Wohle aller fühlenden Wesen.
Besonders für jene, die von den fünf Giften geplagt werden.
Auszug aus „Der Befreiende Eisenhaken“ in der Biografie von Karma Wangchang durch den Revenanten (འདས་ལོག་ཀརྨ་དབང་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཐར་པའི་ལྕགས་ཀྱུ།),
Wie von Karma Wangchang erzählt,
Zusammengestellt von einem bhutanischen Gelehrten in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts.
Mitte des 19. Jahrhunderts, aus der Zhubagaju-Sekte, Privatsammlung
Detail: Guanyin rettet fühlende Wesen in der Hölle
Ein handschriftliches Manuskript aus der Mitte des 17. Jahrhunderts, aufbewahrt in der Nationalbibliothek von Bhutan.
Ein Schwein, das von Kopf bis Fuß einen üblen Geruch verströmte, lag still auf dem Bett; gerade noch beobachteten mich, die ich an einer bösartigen Krankheit litt, Verwandte und Nachbarn auf diesem Bett, ihre Augen voller Angst und Unbehagen. Nun, an die Holztür gelehnt, schien ich für sie „unsichtbar“ zu sein. Sie versammelten sich um das Schwein, einige weinten, andere schienen sich etwas zuzuflüstern. Im Nu wurde ich von einer unsichtbaren Kraft aus diesem schmerzgefüllten Raum getragen, und ich glaube, dass die Leute, wenn sie sich die nächste Handlung dieser Geschichte vorstellen, auf den kürzlich von Kritikern gefeierten Film „Schweine am Scheideweg“ Bezug nehmen können, ein Meisterwerk über tibetische Ansichten über Leben und Tod und das Konzept des „Bardo“.
„Thema der Seelenrettung im Zwischenzustand: Die Hölle mit lauter Stimme rufen“
Ende des 18. Jahrhunderts, aus der Sammlung des Rubin Museums.
Die große Hölle wird die „Acht heißen Höllen“ genannt,
Weinend vor Qualen in einem glühend heißen Eisenraum
Wenn ich mich entscheide, diesen Film anzusehen, füllt sich mein Geist ständig mit einer Gruppe, die in der klassischen Periode Tibets einen besonderen Einfluss hatte: die Revenanten. Die leicht unheimliche Selbstbeschreibung am Anfang des Artikels stammt aus dem Mund einer Revenantenfrau, die im 16. Jahrhundert lebte, Lingzaquji (གླིང་བཟའ་ཆོས་སྐྱིད་).
Die wiedergeborene Seele, Dawa Lhamo (1910-1941), war die Mutter von Chardu Zugu (ལྕགས་མདུད་སྤྲུལ་སྐུ་；1930-2002).
Unser Verständnis von Lingza Quji stammt hauptsächlich aus der von ihr diktierten Biografie, die auch als anfängliches Paradigma posthum anerkannter Autobiographien dient. Es ist wichtig zu beachten, dass dies nicht bedeutet, dass Lingza Quji die erste posthume Persönlichkeit in der tibetischen Geschichte war. Während der letzten tausend Jahre vom 11. bis zum 20. Jahrhundert erlebte Tibet fast jedes Jahrhundert die Entstehung einflussreicher posthumer Persönlichkeiten. Nangsa Woebum（སྣང་ས་འོད་འབུམ་）, eine bekannte tibetische Operndarstellerin, gilt als posthume Persönlichkeit, die zwischen dem 11. und 12. Jahrhundert lebte. Die posthume Persönlichkeit „Weißhaarige Frau“（འདས་ལོག་སྐྲ་དཀར་མ་） aus dem 12. Jahrhundert gab dem Darloong-Kagyü-Linienmeister Zaxi Be (1142-1210) Offenbarungen über das Gedeihen seiner Lehren. Die geschwisterlichen posthumen Persönlichkeiten des 15. Jahrhunderts, deren Taten in Westtibet in den Schriften der Sakya-Gelehrten erhalten sind. Bemerkenswert ist, dass unter allen posthumen Texten die diktierte Biografie von Karma Wangzeng am auffälligsten ist, die einen detaillierten Bericht über die „Bardo-Phase“ liefert und verwandte Traditionen in der gesamten Himalaya-Region kontinuierlich beeinflusst.
