Kupfer und Eisen sind auch Schätze ▎Reihe tibetischer Schätze
*Vergoldete Bronze-Statue der acharmigen Tara, geschmückt mit Juwelen*
Statue im Densa Thil Stil
Spätes 14. Jahrhundert, Sammlung des Capital Museums
*Herausragende stehende Messingstatue im Deer Park Stil*
Kaschmir-Stil
Spätes 11. Jahrhundert, Sammlung des Tibet Museums
*Vajrasattva und Gemahlin Messingstatue*
Kaschmir-Stil
11. Jahrhundert, Sammlung des Potala-Palastes, Lhasa
*Vergoldetes himmlisches Eisenzepter mit Silbereinlage*
Yongle-Periode, Ming-Dynastie (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts)
Teilansicht, Höhe 77,3 cm, Sammlung des Potala-Palastes, Lhasa
ཨོ་ཌི་བི་ཤ་ལས་བྱུང་ལྕགས་ནག་ནི།
ཤ་རུས་མ་ལུས་ཤིང་བཞིན་གཅོད་པར་བྱེད།
ལན་གཅིག་བསྣུན་པས་གླང་ཆེན་ཕྱེད་ཚལ་བཅད།
རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་གསེར་དང་རིན་ཐང་མཚུངས།
རྒྱ་ནག་ལྕགས་བཟང་རྣོ་ཞིང་གྱོང་མཉེན་འཛོམ།
ལྕགས་ངན་ངར་མེད་བཟོ་རིགས་སྣ་ཚོགས་གྲུབ།
བོད་ལྕགས་དཀར་མཉེན་ལྷུང་བཟེད་རྒྱུ་ལ་བཟང།
ཁམས་ཀོང་ལྕགས་ངར་སོ་ནམ་ལག་ཆ་ཡིན།
Das Feine Eisen von Odvisha
Kann Fleisch und Knochen spalten wie das Fällen eines Baumes,
Mit einem Schlag kann es den Körper eines Elefanten durchtrennen,
Alle sagen, dieser Schatz sei Gold an Wert ebenbürtig.
Han-Eisen, scharf und doch hart und biegsam,
Minderwertiges Eisen, stumpf, aber zum Herstellen von Werkzeugen geeignet,
Tibetisches Eisen, weiß und weich, ideal für Schalen,
Kham- und Kongpo-Eisen, scharf, am besten für landwirtschaftliche Geräte.
— Aus *Ein kompakter Leitfaden zur Analyse kostbarer Substanzen* （རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་ཐབས་མདོར་བསྡུས་གསལ་བ་）
Von Longdol Lama Ngawang Lozang (ཀློང་རྡོལ་བླ་མ་; 1719–1794)
Hinweis: "Odvisha" bezieht sich auf das heutige Odisha in Südasien, in alten buddhistischen Texten bekannt als Kalinga (ཀ་ལིང་ཀ་). Diese Region unterhielt einen bedeutenden Metallhandel mit Tibet. "Kham und Kongpo" bezeichnen die Regionen Kham und Kongpo.
**Blauer Beryll Medizin-Thangka: Eigenschaften und Wirkungsweise medizinischer Substanzen**
Frühes 20. Jahrhundert, Sammlung des Lhasa Men-Tsee-Khang
Detail: Natürliches Kupfer – Eisenhaltiges Kupfer – Goldhaltiges Kupfer – Verschiedene Eisenerze
Eisenhaltiges Kupfer erzeugt beim Anschlag einen harten Klang, genannt "männliches Kupfer".
Goldhaltiges Kupfer erzeugt beim Anschlag einen klaren, resonanten Klang, genannt "weibliches Kupfer".
Blauer Beryll Medizin-Thangka: Eigenschaften und Wirkungsweise medizinischer Substanzen
Frühes 20. Jahrhundert, Sammlung des Lhasa Men-Tsee-Khang
Detail: Hochwertiger/Minderwertiger Chalkanthit – Kassiterit – Zinn
(Einige Texte bezeichnen „Zinn“ auch als „weißes Eisen“)
ལི་དཀར་ལི་སེར་ལི་དམར་དང།
ལི་ཁྲ་ལི་སྨུག་རོལ་མོ་བཅོས།
སྐད་སྙན་བྱུང་ན་བཟང་བ་ཡིན།
སྐད་མེད་མདོག་ནག་བལ་པོ་དང།
ཁམས་བོད་ལི་བརྫུས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།
（…..）
མོ་རག་རྡོ་རག་སེར་ཞིང་གྱོང་མཉེན་ལེགས།
ཕོ་རག་རག་སྐྱ་བཅོས་པའི་རག་ཡིན་ངན།
པད་སྡོང་དངུལ་འདྲ་ངན་པ་འཁར་བ་འདྲ།
ལྗོན་དམར་ཟངས་འདྲ་སྡོང་དཀར་ལྕགས་དཀར་འདྲ།
**Drei Arten von Glockenmetall: Weiß, Gelb und Rot**
Buntes und violettes Glockenmetall ergeben feine Instrumente –
Die mit klaren, angenehmen Tönen sind überlegen,
Während matte, dunkeltönige minderwertig sind.
Fälschungen gibt es reichlich in Nepal, Tibet und Kham.
(...)
**Weibliches Messing-Erz** – gelb, sowohl hart als auch weich;
**Männliches Messing** – blass, ergibt minderwertige Handwerkskunst.
Wie silberne Lotusstängel, am besten nach dem Glockenmetall,
Wie kupferrote Bäume, weißlich wie Zinn.
— Aus *Ein kompakter Leitfaden zur Analyse kostbarer Substanzen*（རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་ཐབས་མདོར་བསྡུས་གསལ་བ་）
Von Longdol Lama Ngawang Lozang (ཀློང་རྡོལ་བླ་མ་; 1719–1794)
*Hinweis: „Nepal, Tibet und Kham“ beziehen sich auf nepalesische Regionen, Zentraltibet und das östliche Kham-Gebiet.
„Stängel und heilige Bäume“ sind klassische Metaphern – hier bezeichnet „Stängel“ weiße Lotusstiele.*
**Glockenmetall-Stupa, verziert mit Juwelen in Lotus-Cluster-Design**
Westtibetischer Stil
Mitte des 15. Jahrhunderts, ausgegraben aus Meditationshöhlen nahe Hemis Kloster
Foto mit freundlicher Genehmigung des Asian Art Museum
Eine Bronzekassette und Eisennägel: Die sterblichen Überreste des Souveräns in den Fluss geworfen
Eingeschlossen in einem Kupfersarg, befestigt mit Eisennägeln, wurden die Überreste des Königs-Vaters in den Fluss geworfen. Der verräterische Minister usurpierte den Thron, der Prinz floh ins Exil, und so begann eine dreizehnjährige Saga der Rache. Am Ende, mit Hilfe eines loyalen Beraters, beanspruchte der Prinz seinen rechtmäßigen Platz zurück, und das Volk nutzte Kupfer und Eisen, um die Verschwörer zu bestrafen.
In dieser Erzählung, die seit der tibetischen Kaiserzeit überliefert ist, tragen „Kupfer und Eisen“ eine tiefe Symbolik – Metalle, die Zeugen der dunkelsten Stunde der Dynastie wurden. Der Prinz, der den Thron zurückeroberte, war kein anderer als Pude Gungyal (སྤུ་དེ་གུང་རྒྱལ་ / པུ་དེ་གུང་རྒྱལ་), der neunte Kaiser Tibets, und sein kluger Berater war Rulakye (རུ་ལས་སྐྱེས་). Laut historischen tibetischen Aufzeichnungen waren Rulakye und sein Sohn Lhabu Gokar (ལྷ་བུ་མགོ་དཀར་) vorbildliche Minister des Reiches. Unter ihrer Führung blühten Landwirtschaft und Metallurgie in Tibet auf.
Gold, Silber, Kupfer, Eisen und Zinn (einige Texte nennen Gold, Silber, Eisen, Rotkupfer und Bronze) waren Metalle, die von Herrschern, Ministern und einfachen Leuten gleichermaßen verwendet wurden. Gold, Silber, Rotkupfer, Zinn, Eisen, Messing, Bronze und Blei – dies waren die acht essentiellen Metalle, die aus der Erde geboren wurden.
Wir können diese Periode nicht als den Beginn der Metallurgie in Tibet bezeichnen. Archäologische Funde der letzten Jahrzehnte zeigen, dass die tibetische Zivilisation bereits vor mindestens 4.000 Jahren in die Bronzezeit eingetreten war. Es gibt Hinweise auf einen intensiven Austausch in der Metallurgie – insbesondere bei Kupfer und Eisen – zwischen Tibet und Ost-, Süd- und Nordasien. Die Ära von Pude Gungyal markierte wahrscheinlich den Ausklang der Eisenzeit.
Gehärtetes Eisen war das Material für Waffen (མཚོན་ཆ་བྱེད་པ་), während rotes Kupfer, dunkel wie das „Gesicht eines Barbaren“ (ཀླ་ཀློ་ཁ་), die früheste verwendete Kupferform war. Legenden aus Südasien, die besagten, Kupfer stamme von einem „roten Baum“ (ལྗོན་དམར་), hielten sich in Tibet lange hartnäckig. Messing und Bronze als Kupferlegierungen waren in klassischen Zeiten Gegenstand großer wissenschaftlicher Diskussionen.
Messing (ར་གན་ / རག་), goldfarben, war das Standardmaterial zur Herstellung heiliger Bilder, während Bronze, edel wie ein Lotus, als das „makellose Material“ (དྲི་མེད་རྫས་) verehrt wurde. Bemerkenswerterweise (wenn auch umstritten) unterschied die tibetische Tradition zwei Arten von Bronze: zinnreiche Bronze (ལི་, oder „Glockenmetall“), die als überlegen galt, und gewöhnliche Bronze (འཁར་བ་), die ebenfalls ihre eigene Besonderheit besaß.
**Miniatur-Statuette aus Kupferlegierung in Yak-Form, als „Thokcha“ bezeichnet**
Links: Vorbuddhistische Periode ─ Rechts: Kaiserzeit
Fotografiert vom Archäologen John Vincent Bellezza
Zur Zusammensetzung und Verwendung von „Thokcha“ (གནམ་ལྕགས་)
In der heutigen Wissenschaft gibt es mehrere komplementäre Theorien.
Schnabelflasche aus Kupferlegierung mit Griff in Vogelform
Protohistorische Periode (ca. 1.–6. Jahrhundert n. Chr.)
Privatsammlung, fotografiert von Mark French
Bronze-Glocke des Samye-Klosters
Gegossen 797 n. Chr. (während der Herrschaft des tibetischen Kaisers Trisong Detsen)
Auftraggeber: Königin Jamo Tsen (རྒྱལ་མོ་བཙན་)
Foto von Michael Henss
Schmelzgebläse-Rohr, ausgegraben an der Fundstelle Gachong Village, Lhasa
Die Fundstelle ist etwa 3.000 Jahre alt, mit Artefakten, die denen in Südasien ähneln
Bild aus Discovery and Preliminary Study of Smelting Relics at Gachong Village Site, Duilongdeqing County, Tibet
**Tibetischer Bronze-Spiegel mit Griff**
Eisenzeit, Gesamtlänge 28 cm
Privatsammlung, Foto von Mark French
(Die Herkunft tibetischer Bronze-Spiegel ist weiterhin umstritten)
Aus der Perspektive der vorhandenen Literatur erfordern die Ausgrabungsgeschichte tibetischer Kupfer-/Eisenerze, die Entwicklung der Kupfer-/Eisenhandwerkskunst und verwandte mineralogische Studien noch eine umfassende Zusammenfassung und Ergänzung. Zweifellos haben moderne Archäologie und Erzforschung zahlreiche neue Perspektiven eröffnet. Die zentrale Rolle Westtibets in der protohistorischen Metallurgie, die Beziehung zwischen Kupfer-/Eisentechnologien und frühen soziopolitischen Machtstrukturen sowie zeitgenössische Neuinterpretationen traditioneller Terminologie – all diese Themen erweitern unser Verständnis der tibetischen metallurgischen Systeme (insbesondere in Bezug auf Gold, Silber, Kupfer und Eisen). Während kupfer-/legierungsgegossene Ritualobjekte und eisengeschmiedete Waffen in tibetischen Beschreibungen (wenn auch nicht absolut) unterschiedlich betont werden, weisen einige Handwerksabhandlungen metaphorisch dem Kupfer Yin- und dem Eisen Yang-Eigenschaften zu (Gold ausgenommen), was eine implizite soziale Symbolik trägt.
Im indigenen Glauben wurde angenommen, dass Metallartefakte eine einzigartige Vitalität besaßen und als rituelle Vermittler dienten. In der Kaiserzeit hoben steigende militärische Anforderungen und später die buddhistische ikonografische Stilisierung den Status der Handwerker an (historische Aufzeichnungen identifizieren sogar den Clan des Ministers Gar Tongtsen als Schmiede). Traditionell klassifizierte Zentraltibet Gold-/Silber-/Kupferschmiede als „weiße Handwerker“ (དཀར་བཟོ་), während Eisenarbeiter als „schwarze Handwerker“ (ནག་བཟོ་) galten – eine stigmatisierte Identität, die später aufgrund von waffenbezogenem Blutvergießen mit „ritueller Unreinheit“ in Verbindung gebracht wurde. Dennoch etablierte die Ganden Phodrang-Periode formelle Zünfte mit kodifizierten Vorschriften für Metallarbeiter. Trotz anhaltender sozialer Marginalisierung (insbesondere für Schmiede) blieben diese Handwerker unverzichtbare Schöpfer sowohl sakraler Geräte als auch Gebrauchsgegenstände.
**Großer Terton Pema Lingpa**
19. Jahrhundert, Privatsammlung
Pema Lingpa (པདྨ་གླིང་པ་; 1450-1521)
Wurde von Kindheit an zum Schmied ausgebildet und fertigte heilige Kupfer-/Eisenobjekte
**Der Weise Thangtong Gyalpo (ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་; 1385-1509)**, unten rechts abgebildet
Überwachte den Bau zahlreicher Eisenbrücken in der Himalaya-Region
**Detailaufnahme der von Thangtong Gyalpo gebauten Eisenbrücke**
Fotografiert vom Architekten Manfred Gerner
Originaltext: Nach 555 Jahren noch unkorrodiert
**Der Achtsamkeitsthangka der 84 Mahasiddhas**
Detail: Mahasiddha Kambaripa (ཀམ་པ་རི་པ་)
Mitte bis spätes 18. Jahrhundert, Sammlung des Rubin Museums
**Dieser Mahasiddha war ursprünglich ein Schmied**
Buddhistische Systeme und südasiatische Gesellschaften zeigten selten eine solche Diskriminierung
Tibetische „Schmiedestigma“ bildet ein lokalisiertes normatives System
Eine Gruppe von Schmieden bei der Arbeit in Lhasas Waffenkammer
Fotografiert zwischen 1920-1921
Vermutlich von Herrn Rabden Lepcha aufgenommen
Originalplatte im St Antony's College, Oxford University aufbewahrt
**Tibetischer Dolch mit silberintarsierter, schatzverzierte Scheide**
18.-19. Jahrhundert, Sammlung des Metropolitan Museum of Art
**Vairocana-Bronzestatue im königlichen Gewandstil**
Mitte des 11. Jahrhunderts, Pritzker Privatsammlung