Wie liebt ein Mönch seine Heimatstadt?

Rückblick

Mugya-Kloster im starken Schneefall

Dämmerung und ein Mönch

**[Anmerkung des Herausgebers]** Während des Interviews, auf halbem Weg, als ich fragte: „Gab es in all den Jahren des Herumreisens besonders unvergessliche Schwierigkeiten?“, herrschte am anderen Ende des Telefons einen Moment lang Stille. Dann drang langsam diese etwas ernste und tiefe Stimme durch: „Dinge wie unzureichende Finanzierung, lange, anstrengende Reisen, tagelanges Warten auf eine einzige Aufnahme… das ist tatsächlich oft passiert. Aber darüber braucht man nicht zu sprechen.“

Ein anderes Mal, während des Interviewzeitraums, musste er das Senden von Materialien aufgrund eines vollen Terminkalenders mehrfach verschieben. Beim letzten Kontakt initiierte dieser bärtige, sanftmütige Mönch eher „abrupt“ einen Videoanruf. Auf dem Bildschirm, während er sich wiederholt den Kopf rieb, sagte er ernsthaft: „Es tut mir wirklich leid für die Verzögerung. Ich werde Ihnen diesmal definitiv alle Materialien schicken. Sonst würde ich mich selbst nicht wohlfühlen.“ Diese Worte waren so klar wie die Hochebene-Seen, die seine Linse eingefangen hatte. Wer genau zuhört, kann etwas Tieferes erkennen – die tiefgreifenden Strapazen wurden von ihm nie als Medaillen getragen. Sie haben sich einfach stillschweigend zu einem Teil seines Charakters entwickelt: bodenständig, einfach, bescheiden.

Meister Tudeng Daji

Zwischen Natur und Zivilisation

„Kürzlich habe ich mehrere hundert weitere alte Texte und Dokumente gescannt.“

Als er das sagte, klang Tudeng Dajis Ton so gewöhnlich, als würde er über das Wetter von gestern sprechen. In seiner Residenz und seinem Atelier im Mugya-Kloster koexistieren Sutren, alte Bücher, externe Festplatten und Fotoausrüstung auf bemerkenswerte Weise in einem Raum. Diese vergilbten tibetischen Texte werden Seite für Seite durch einen Scanner in digitale Bilder umgewandelt und stillschweigend auf seinem Computer gespeichert, zusammen mit den lebendigen Fotos von Schneeleoparden und Blauschafen, die er in der Wildnis aufgenommen hat. Diese beiden Dinge bilden die zwei Pole seiner Welt und die Grundlage seiner gesamten Arbeit: Das eine ist die alte Zivilisation, tief verwurzelt in der Blutlinie seiner Heimat, und das andere ist das pulsierende natürliche Leben, das auf diesem Land pulsiert.

Breitende Flügel

Der Ausgangspunkt all dessen ist ein Schmerzgefühl, das aus „Verlust“ geboren wurde. Nach seiner Ordination verbrachte Tudeng Daji viel Zeit mit dem Studium an buddhistischen Hochschulen. Wann immer er in seine Heimatstadt Muru in Dawu County (སྨུག་རོང) zurückkehrte, spürte er ein ungewohntes Gefühl der Distanz. Mit der Zeit starben die Ältesten und nahmen die mündlich überlieferten Geschichten und alten Rituale mit; die inhärente Ehrfurcht und Harmonie zwischen den Menschen und zwischen Mensch und Natur verblassten ebenfalls unter der Erosion des modernen Lebens. „Die Heimat, die ich kannte, wird unscharf.“ So traf dieser junge Mönch 2013 eine Entscheidung: Er würde etwas tun, um die „Seele“ seiner Heimat zu bewahren.

Tradition

„Hände schütteln“

Der älteste Umweltschutz

Sein Ansatz besteht darin, auf die Traditionen der tibetischen Kultur selbst zurückzugreifen, um Stärke zu finden. Seiner Ansicht nach ist Umweltschutz kein fremdes, modernes Konzept – er ist tief in der Weisheit und dem Glauben seiner Vorfahren verankert. Er widmete erhebliche Anstrengungen, um Dorfbewohner zur Restaurierung zahlreicher „Lhatse“ (Pfeilpflanzplattformen für Berggottheiten) und „Lu Khang“ (kleine Tempel, die Drachengöttern gewidmet sind) zu organisieren. Dies war nicht nur ein einfaches Restaurierungsprojekt, sondern eine Wiederbelebung kultureller Rituale und ökologischer Bildung. „In diesen traditionellen Glaubensvorstellungen haben Berge Berggottheiten, Gewässer Drachengötter, und jeder Grashalm und Baum besitzt Geist. Sie zu verehren ist die älteste Form des Umweltschutzes“, erklärte er. Durch die Wiederherstellung dieser Ritualstätten stellte er die spirituelle Verbindung zwischen den Menschen und den heiligen Bergen und Seen wieder her, wodurch Umweltschutz zu einer Handlung wurde, die in einem kulturellen Instinkt verwurzelt ist.

Dämmerung

Weitreichender als die direkte Restaurierung ist das „Rettungs“-Projekt der Zivilisation. Er verstand zutiefst, dass die Vermittlung von Ideen der Unterstützung durch Dokumente bedarf. Im Laufe der Jahre reiste er durch seine Heimatstadt und die umliegenden Dörfer, wie ein kultureller Minenarbeiter, um vom Aussterben bedrohte alte Texte des Bon und des Buddhismus, lokale Chroniken und familiengeschichtliche Materialien akribisch zu sammeln und zu ordnen. Diese drei- bis viertausend kostbaren Bände, in digitale Archive gescannt, bilden die „digitale Genbank“, die er für seine Heimat geschaffen hat.

Gescanntes und gesammeltes altes Schrifttum

„Wenn diese Bücher verschwinden, wird unsere Verbindung zur Vergangenheit vollständig gekappt. Zukünftige Generationen werden nicht wissen, woher sie kommen oder was sie verehren sollen.“ In seinen einfachen Worten liegt eine tiefe Angst und ein Verantwortungsgefühl für die Zivilisation. Er integrierte diese Forschungsergebnisse in von ihm zusammengestellte Werke wie *Das Verzeichnis der Berge und Gewässer der Muru-Region* und *Der klare Spiegel der Geschichte der Muru-Region*, wodurch die verstaubte Geschichte und Geographie erneut von den Legenden dieses Landes erzählen.

Die Landschaft der Heimat

Über 1000 Unterrichtsstunden

Dokumente sind jedoch statisch, während das Leben dynamisch ist. Tudeng Dajis leidenschaftlichste Emotionen galten stets den Lebewesen seiner Heimat – ihren Menschen und allen Dingen. Da viele ältere Dorfbewohner Analphabeten waren und die buddhistischen Schriften nicht vollständig verstehen konnten, begann er in den Abenden der landwirtschaftlichen Nebensaison Alphabetisierungskurse anzubieten, in denen er sie das Lesen und Schreiben lehrte und auf einfachste Weise ein Licht für ihre Herzen entzündete. Er war noch besorgter um die Zukunft der Kinder und widmete jedes Jahr einen ganzen Monat, um nach Hause zurückzukehren und kostenlosen Nachhilfeunterricht in tibetischer Sprache und Kultur anzubieten. „Ich hoffe, sie können mehr Möglichkeiten haben, die Welt ist groß, aber sie sollen wissen, dass ihre Wurzeln hier sind.“ Bis heute hat er über hundert Kinder unterrichtet und mehr als tausend Unterrichtsstunden angesammelt.

Die Dorfbewohner unterrichten

„Ich dokumentiere lediglich meine Nachbarn.“

Die Seite von ihm, die der Außenwelt vielleicht am besten bekannt ist, ist seine Identität als „Wildlife-Fotograf“. Ohne jegliche professionelle Ausbildung, allein getragen von aufrichtiger Leidenschaft, gelang es seiner Linse stets, den einsamen Stolz von Schneeleoparden, die Agilität tibetischer Gazellen, die Verspieltheit von Makaken und die stille Verbundenheit zwischen Hirten und ihren Tieren einzufangen. „Ich dokumentiere lediglich meine Nachbarn“, sagte er mit einem Lächeln.

Yak-Nachbarn

Für diese „Nachbarn“ durchquerte er einmal Schneestürme bei Temperaturen unter minus zehn Grad Celsius, wartete unter dem sternenklaren Himmel vor der Morgendämmerung und ertrug bereitwillig mehrere Tage und Nächte für eine einzige flüchtige Begegnung. Diese Strapazen sind seiner Meinung nach kaum der Rede wert, denn wenn er den reinen Blick wilder Tiere durch seine Linse sieht, schmilzt alle Müdigkeit einfach dahin.

Heimat

„Diese Art von Schönheit ist das Leben in seinem authentischsten Zustand. Ich möchte, dass jeder sie sieht und sich dann gemeinsam um sie kümmert.“ Seine Dokumentarfilme und Fotografien sind zu den lebendigsten Lektionen im Umweltschutz geworden und ermöglichen es den Dorfbewohnern, die Bedeutung des Wildtierschutzes intuitiv zu verstehen. Einst war die Jagd üblich; heute hat sie sich allmählich in freiwillige Bewachung verwandelt.

Reh

Mönch, Gelehrter, Lehrer, Fotograf, Umweltschützer... diese vielen Identitäten verflechten sich in ihm, wirken aber nie chaotisch. Für ihn führen sie alle zur selben Quelle zurück. „Gemeinnützige Arbeit ist kein Hobby; sie ist eine Verantwortung“, sagt er. „Jedes Jahr reserviere ich drei Monate für das reine Studium des Dharma. Den Rest der Zeit arbeite und handle ich. Alles, was ich tue, zielt letztendlich darauf ab, anderen und der Natur zu helfen. Nur wenn alle Lebewesen auf diesem Land glücklich sind, gibt es wahres Glück.“

Ein Foto für Tudeng Daji machen

Heimat

Heute hegt er einen noch größeren Wunsch in seinem Herzen: ein ruhiges Meditations- und Studienzentrum neben dem unberührten Wald zu errichten, zwei Stunden Fußweg vom Dorf entfernt auf einer Höhe von viertausend Metern, begleitet von einem kleinen tibetischen Kulturmuseum. Dort sollen die von ihm aufgenommenen Bilder und gesammelten Dokumente aufbewahrt werden, um einen Raum zu schaffen, in dem Ältere meditieren, Kinder lernen und jeder, der sich für Tibet interessiert, die Kultur und Naturschönheit dieses Landes verstehen kann. Als ich ihm sagte, dass wir ihm vielleicht helfen könnten, Menschen zu finden, die bereit sind, mit Finanzierung, Ressourcen oder der Verbreitung des Wortes zu helfen, und dass wir gerne eine Brücke für solches Wohlwollen wären, sagte er mir erneut mit einer demütigen und doch bestimmten Stimme, dass dies nicht nötig sei.

Sutrahorn