Höre die himmlischen Klänge aus den Straßen von Lhasa ▎Meister der Heiligen Stadt (III)

ཁམ་སྡོང་མཐོ་རང་དྲགས་ནས།

Der Pfirsichbaum steht so hoch,

ལག་པས་སྙོབ་ས་མིན་འདུག

Meine Hände können ihn nicht erreichen.

འབྲས་བུས་ཐུགས་བསམ་བཞེས་ན།

Wenn die Frucht ein Herz für mich hat,

སྐུ་པང་ནང་དུ་བབས་ཤོག

Lass sie mir in den Schoß fallen, bitte.

སྟོད་གཞས་༼མཚོ་སྣ་འབྲས་གཞོང་།༽

Stod Gzhas (Mtsho-sna 'Bras-gzhong)

Straßensängerin

Eine Ney La (ཨ་ནན་ལགས།), geboren Anfang des 20. Jahrhunderts in der Region Phenpo Lhündrub (ཕན་པོ་ལྷུན་གྲུབ།) nördlich von Lhasa, lebte mit ihrer Nichte, Döndrub Drolma (དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ།), in Lhasa und war auf gegenseitige Unterstützung angewiesen. Döndrub Drolma betrieb einen kleinen Laden, in dem sie Tabak und Trockenfrüchte in der Nähe der Residenz Dechen Rabten (བདེ་ཆེན་རབ་བརྟན།) an der Nord-Barkhor-Straße verkaufte.

Lhasa Marktszene (1938, fotografiert von Ernst Schäfer)

Ane Lha war eine tibetische Opernsängerin, die bei verschiedenen Hochzeiten und Feierlichkeiten auftrat. Gleichzeitig spielten Mitglieder der Lhasa Nangma Gyütö Musik, um die Festlichkeiten zu bereichern. Unter den Gyütö befand sich zu dieser Zeit ein Musiker namens Tsering Dorje (ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ།), der aus der Region Dakpo (དྭགས་པོ།) im Südosten stammte.

Ane Lha (1986, fotografiert von Zhang Ying)

Wie der berühmte Nangma Gyütö-Leiter Achok Namgyal war auch dieser Musiker blind. Seine erste Frau verließ ihn aufgrund der Schwierigkeiten des Lebens. Später, bei einer Zeremonie, traf er Ane Lha, und sie wurden Meister und Schülerin. Tsering Dorje unterrichtete Ane Lha in Nangma und Toe she, und Ane Lha nahm ihn auf und kümmerte sich um seine täglichen Bedürfnisse.

Stände in der Barkhor Street (1938, fotografiert von Ernst Schäfer)

Später erinnerte sich der Erbe des immateriellen Kulturerbes, der ältere Herr Tashi Tsering, der bei Tsering Dorje studiert hatte, einmal: „Mein Lehrer, Herr Tsering Dorje, wurde das ganze Jahr über von Aja Ane Lha betreut. Der Lehrer war dafür verantwortlich, ihm Toe she und Nangma beizubringen. Während ihrer langen gemeinsamen Zeit verliebten sich die beiden allmählich und waren sehr zärtlich. Obwohl sie öffentlich eine Meister-Schüler-Beziehung aufrechterhielten, nannten sie sich privat ‚Alte Dame‘ (Lhasa-Slang geschrieben als „རྨོ་མདོག།“) und ‚Dicker großer Bruder‘ (Lhasa-Slang geschrieben als „འབོག་ལྭོ།“) …“

Eine Straßenhändlerin mit ihrem Kind (1936, aus dem Internet)

Nach 1959 wurde das Stadtgebiet von Lhasa dem Bezirk Chengguan unterstellt. Zu dieser Zeit wurden, basierend auf den Anweisungen der Region, vier Amateurtanz- und Gesangsgruppen gegründet. Tashi Tsering schloss sich zusammen mit seinem Lehrer Tsering Dorje, Ane Lha und Qüxü·Yeshe Drolma (Einzelheiten siehe unten) der Eastern District Dance Troupe an. Ane Lha wurde für ihre Gesangskunst mit dem Titel „Volkskünstlerin“ ausgezeichnet. 1962 nahm sie zusammen mit Yeshe Drolma eine Reihe wertvoller Audioaufnahmen beim Tibet Broadcasting Station auf, die auch zu den frühesten zusammengestellten Materialien von Toe she- und Nangma-Musik in China gehören.

Ane Lha unterrichtet Schüler in Toe she und Nangma (1962, enthalten in „Lhasa Anecdotes“)

Tavernenmusikerin

Qushui Yeshe Drolma (ཆུ་ཤུལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མ།), geboren Anfang des 20. Jahrhunderts in der Region Qüxü westlich von Lhasa, betrieb mit ihrem Ehemann (Spitzname „Gentleman“ སྐུ་ཞབས།) eine Taverne in der South Barkhor Street in Lhasa. Die Familie war recht wohlhabend. Als Tavernenwirtin war Yeshe Drolma nicht nur geschickt im Brauen von gutem Wein, sondern auch versiert im Spielen der Dramyin.

Qushui Yeshe Drolma (1986, Foto von Zhang Ying)

Vor dem 20. Jahrhundert gab es im Raum Lhasa kaum bekannte Musikerinnen. Yeshe Drolma jedoch wurde mit ihrer exquisiten Gesangs- und Dramyin-Kunst zu einer berühmten Volksinstrumentalistin in Lhasa. Obwohl sie kein Mitglied der Nangma Gyütö war, verbreitete sich ihre Geschichte in ganz Lhasa. Ein Straßenlied sang einst:

ཆུ་ཤུལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མ། Chushur Yeshe Drolma,

ཊམ་ཀ་ག་ཚོད་བཏང་ཀ། Wie viel kostet der Wein heute?

ང་རང་ཉོ་ཀི་མེད་དེ། Ich selbst muss nicht trinken,

ཉོ་མཁན་འདུག་གས་བལྟ་ཆོག Aber ich kann Ihnen helfen, Kunden zu finden.

Qushui Yeshe Drolma

In den 1960er Jahren trat Yeshe Drolma der Eastern District Dance Troupe bei und wurde mit dem Titel „Volkskünstlerin“ ausgezeichnet. Von da an bildeten sie und Ane Lha eines der bekanntesten künstlerischen Duos für Toe she und Nangma im Raum Lhasa von den 1960er bis in die 1980er Jahre. Bemerkenswerterweise konnte Ane Lha, obwohl sie an einer Beinleiden litt, immer noch den kompletten schnellen Toe she Tanz aufführen, was damals in Lhasa als legendär galt.

Schriftsteller Nyima Dorje mit Ane Lha und Yeshe Drolma (1980er Jahre, aus dem Internet)

Im Gegensatz zu den professionellen Nangma Gyütö orientierte sich der Gesangsstil von Ane Lha und Yeshe Drolma stärker an der Straße und übernahm viele Lhasa-Volksgesangstechniken. Ihre Melodien waren zart, agil und sehr angenehm für das Ohr. Die Texte waren eine Mischung aus raffinierten und populären Elementen, was sie zu hervorragenden Beispielen für Straßenmusik machte.

Ane Lha und Qüxü Yeshe Drolma treten im Norbulingka auf (1986, Foto von Zhang Ying)

In der heutigen Zeit, in der Gesangsstile zunehmend homogenisiert werden, werden diese kostbaren Gesangsmaterialien uns wertvolle künstlerische Inspiration liefern. Sie ermutigen uns, mutig auf der Grundlage der Tradition zu innovieren und persönliches Verständnis und Emotionen in die klassischen musikalischen Texte zu integrieren. Durch solche Praktiken glaube ich, dass klassische Kunstformen wie Toe she und Nangma in naher Zukunft ein höheres Entwicklungsniveau erreichen werden.

Folkloreexperte Liao Dongfan mit Ane Lha und Yeshe Drolma (1987, enthalten in „Meine Tibet-Geschichte“)

Klänge der Straßen

Durch fast zwei Jahre des Sammelns und Zusammenstellens
können wir Ihnen allen
die kostbaren Stimmen zweier renommierter Künstler präsentieren.
Die unzähligen Leben und Szenen der Straßen der heiligen Stadt
verbergen sich in ihren Liedern.

Ane Lha und Qüxü Yeshe Drolma Albumcover

ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ས་དྲན་བྱུང་། Ich denke an den Ort namens Chökyi Chösa,

བསོད་ནམས་ལགས་ཀྱི་སྤང་རྒྱན། Eine Jadehaarnadel schmückt das gesegnete Land.

སྤང་རྒྱན་ཁྲ་མའི་མེ་ཏོག Die vielfarbigen Blumen der Wiesen sind zu sehen,

ཡར་འབྲོག་བསམ་ལྡིང་དྲན་བྱུང་། Ich denke tief an Yamdrok Samding.

སྟོད་གཞས་༼བསོད་ནམས་སྤང་རྒྱན།༽ Stod Gzhas (Sönam Pangyen)

Yamdrok Yumtso

བསམ་ཡས་བྱ་ཕོ་དཀར་པོ། Der heilige weiße Hahn von Samye,

བྱ་སྐད་སྔ་པོ་མ་བསྐྱོན། Stimme nicht deinen frühen Morgenruf an.

ང་དང་ཆུང་འདྲིས་བྱམས་པ། Meine Kindheitsliebe und ich,

སྙིང་གཏམ་བཤད་འཕྲོས་ལུས་སོང་། Sind in unseren zärtlichen Worten versunken.

སྟོད་གཞས་༼ལྔ་བཞིས་དགུ་པ།༽ Stod Gzhas (Ngazhi Gugupa)

Hinweis:

Der heilige weiße Hahn von Samye bezieht sich auf die Inkarnation des großen Gotts Pekar im Samye-Kloster.

Der Legende nach brach eines Nachts ein Feuer im Samye-Kloster aus. Die Gottheit Pekar, inkarniert als weißer Hahn, krähte, um die Mönche zum Löschen des Feuers zu wecken.

Seitdem ist der weiße Hahn die Schutzgottheit des Samye-Klosters, und sein Bild erscheint auch in den Hallen des Klosters.

Samye-Kloster (1938, fotografiert von Ernst Schäfer)

ཆིབས་རྭ་གསར་པའི་ནང་གི་ཆིབས་དཔོན་ཚོ།

Die Pferdeknechte im neuen Stall,

སྒོ་ལྕགས་གསར་པའི་ལྡེ་མིག་གཡར་རོགས་གནང་།

Bitte leihen Sie mir den Schlüssel zum neuen Schloss.

ལྡེ་མིག་གཞན་ལ་མ་གཡར་ཆིབས་དཔོན་ཚོ།

Pferdeknechte, leihen Sie den Schlüssel nicht anderen.

ལྡེ་མིག་གཞན་ལ་གཡར་ན་ཁ་མཆུའི་རྒྱུ།

Wenn Sie ihn anderen leihen, wird es Streit geben.

རྟ་ལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲད་པ་ཡིན།

Für das Pferd wurden zweitausendfünfhundert bezahlt,

ལྔ་བཅུ་སྤྲད་པའི་ལིང་ཤང་གཡོག་རོགས་གནང་།

Bitte hängen Sie die fünfzig-saitige Glocke auf (die für fünfzig gekauft wurde).

ད་ལོ་བསམ་གྲུབ་ཟག་པ་སྒ་རྒྱག་རེད།

Dieses Jahr kann das ausgezeichnete Pferd, Samdrub, gesattelt werden.

སྲས་ཆུང་སྐུ་ཞབས་དགུང་ལོ་བཅུ་ལྔ་རེད།

Unser junger Meister ist fünfzehn Jahre alt.

སྟོད་གཞས་༼ཆིབས་རྭ་གསར་པ།༽

Stod Gzhas (Neuer Stall)

Ein junger Mann in Fürstenkleidung

ཞིང་གསར་གྲུ་བཞི་སྨྱུག་མ་སྐྱེས་ས་མ་རེད།

Das neue quadratische Feld ist kein Ort, wo purpurner Bambus wächst.

ནོར་འཛིན་གསལ་སྒྲོན་སྨྱུག་གསར་གཞན་ལས་འདྲོང་བ།

Sehen Sie nicht? Norbu Drolkar ist schöner als ein zarter Bambussprössling.

ཨ་མའི་བུ་མོ་ནོར་འཛིན་གསལ་སྒྲོན།

Die geliebte Tochter ihrer Mutter, Norbu Drolkar.

སྟོད་གཞས་༼ཞིང་གསར་གྲུ་བཞི།༽

Stod Gzhas (Das neue quadratische Feld)

Fruchtbares Feld

ནག་ཆུང་སྲན་མས་གསོས་པའི།

Ich fütterte es mit schwarzen Erbsen,

ཆིབས་ཆེན་ལྷ་རྟ་ངང་པ།

Das feine, göttliche Schwan-Pferd.

འགྲོས་ཆེན་འོག་གི་འགྲོས་ཆུང་།

Mit diesem feinen Pferd reiste ich,

ལྷ་ལྡན་གཞུང་ལ་བརྒྱབ་སོང་།

Meine Reisen endeten in der heiligen Stadt.

ཆར་པ་འདི་རུ་བབས་བབས།

Der süße Regen fiel, fiel nieder,

ལྷ་ལྡན་གཞུང་ལ་བབས་སོང་།

Der Regen fiel auf die heilige Stadt.

ལྷ་ལྡན་ཕོ་གཞོན་མོ་གཞོན།

Die jungen Männer und Mädchen der heiligen Stadt,

དབུ་ཞྭའི་ཚོས་མདོག་ལོག་སོང་།

Die Farbe ihrer Hüte ist ganz verblasst.

སྟོད་གཞས་༼ལྷ་རྟ་ངང་པ།༽

Stod Gzhas (Das göttliche Schwan-Pferd)

Heilige Stadt im Regen