Frauen zu Pferd ▎ Ein Führer zu tibetischen Nomadenfrauen

Wind Language, fotografiert von Claire Eggers

"Wenn du mich fragst, wer meine Freunde sind,
dann ist das Ross unter meinem Sattel mein Freund."
(Daofu, Sichuan)

"Kommst du von oben oder von unten?
Wenn du von Shangser oben kommst,
sag mir, ist mein Pferd noch in Shangyun'er?
Geht es ihm gut und ist es unbeschwert unter der Herde?
Verbirg nicht die Wahrheit, sag es mir offen—
Ich vermisse es so sehr, dass ich meine Tage kaum ertragen kann."
(Xiahe, Gansu)

„Dieses Pferd ist genau wie ich.
Ihr beide, reitet schnell zurück zum Meister.“
Damit sprang er vom schwarzen Pferd,
übergab die Zügel seinen beiden Freunden.
Das schwarze Pferd, unwillig, wieherte und schnaubte,
Tränen, groß wie Eier, strömten aus seinen Augen.

(Aus *Die fünf kostbaren Anweisungen: Das Kapitel über die Gemahlinnen*, beschreibt die Worte, die Padmasambhavas Schüler beim Abschied von seinen Freunden Zesei und Vuzha sprach.)
Zitiert aus Xia Mins *Pferdekultur und tibetisches Volksleben*

Tibetische Pferdekultur

Pferdekultur

Seit der Antike sind Pferde in der Produktion und im täglichen Leben der Nomaden entscheidend gewesen. Sie dienten als unverzichtbare Transportmittel für Nomaden, die auf der Suche nach Wasser und Weideland umherzogen, und bildeten einen integralen Bestandteil der nomadischen Kultur. Als eines der intimsten Haustiere in der Produktion und im Leben des tibetischen Volkes spielten Pferde im Laufe der Jahre eine bedeutende Rolle in verschiedenen gesellschaftlichen Funktionen – in der Ritualkultur, bei der Arbeit, in der militärischen Bereitschaft und bei saisonalen Weidewechseln.

Während des tibetischen Reiches, aufgrund der blühenden Tierzucht und des häufigen militärischen Einsatzes von Pferden, wurden in der tibetischen Geschichte verschiedene offizielle Positionen zur Verwaltung von Pferden eingerichtet. Zum Beispiel war der "Stallmeister" der Periode des tibetischen Reiches eine Rolle, die für die Pflege und Verwaltung der Reitpferde von Herrschern, Ministern und Militärrossen zuständig war. (Xia Min; *Pferdekultur und tibetisches Volksleben*)

Die komplette Pferdeausrüstung, speziell angefertigt für General Yutok Tashi Dhondup (ein tibetischer Aristokrat und Beamter der Kashag-Regierung). Die historische Tradition, exquisit gefertigte, reich verzierte zeremonielle Satteldecken in Tibet herzustellen, setzte sich bis Mitte des 20. Jahrhunderts fort. Im Besitz des Metropolitan Museum of Art.

Pferdewärter müssen sich gewissenhaft um die tägliche Pflege ihrer geliebten Pferde kümmern, einschließlich Wasserversorgung, Futterbereitstellung, Fellpflege, Fürsorge und Schutzmaßnahmen (wie sorgfältige Auswahl von Steigbügeln, Sätteln, Hufpflege und Beschlag sowie Auswahl von Gebissen und Geschirren zum Fahren). Nur durch solch sorgfältige Pflege kann das Ross sein volles Potenzial entfalten.

Darüber hinaus gibt es unter den verschiedenen Schutzgottheiten im Buddhismus Hayagrīva (auch bekannt als Pferdekopf-Vajra). Dieser Schutzgeist stammt aus Indien und gilt als Verkörperung der wesentlichen Natur von Avalokiteśvara. Seine Erscheinung ist die einer pferdeköpfigen menschlichen Figur, zornvoll und furchteinflößend, fähig, Dämonen und böswillige Kräfte zu unterwerfen. „Sowohl in den oberen als auch in den unteren tantrischen Kollegs des tibetischen Buddhismus wird er als eine der Schutzgottheiten verehrt, die als Emanation des mitfühlenden Avalokiteśvara und anderer Buddhas gilt.“

Thangka-Applikation von Hayagrīva im Sera-Kloster, Bildquelle: Google

In den alten tantrischen Traditionen existieren spezialisierte Lehren über Hayagrīva. Einige Klöster bewahren noch immer den Sanskrit-tibetischen zweisprachigen Text „Eine kurze Abhandlung über Hayagrīva“. Die Gelug-Schule verehrt sowohl die achtköpfige als auch die sechsköpfige Form von Hayagrīva, wobei die Hayagrīva-Kapelle im Sera-Kloster die prominenteste und meistbesuchte Stätte der Verehrung ist.

Das Pferd ist ein domestiziertes Tier, das personifiziert und vergöttlicht wurde, was die unverwechselbare Pferdekultur in Tibet hervorbrachte.

Hirten verbrennen Zypressenzweige, um ihre Pferde beim Yushu-Pferderennfestival zum Glück zu räuchern, fotografiert von Getty Images.

Volkstümliche Pferderennen

Pferderennen sind ein wichtiger Bestandteil der Pferdekultur, und die Pferderennfestivals, die sich um sie drehen, verkörpern die Feiern der tibetischen Bevölkerung zur Ernte, Rituale zur Ehrung der Gottheiten, die Erinnerung an Vorfahren, heroische Wettkämpfe und den Austausch von Emotionen. Tibetische Pferderennen haben eine lange Geschichte, die im berühmten tibetischen Epos „Gesar“ dokumentiert ist, das erzählt, wie der Held Gesar durch ein Pferderennen König wurde und auch seine geliebte Gemahlin durch ein Rennen gewann. Man kann sagen, dass die Tibeter durch Pferderennen ihre Verehrung für Helden sowie ihre Bewunderung für Stärke, Weisheit und Mut ausdrücken.

In Tibet werden viele bekannte Pferderennfestivals sowohl national als auch international gefeiert. Heute finden jährlich in vielen tibetisch besiedelten Gebieten verschiedene Pferderennen statt, wie das Damxung-Pferderennfestival, das Nordtibet-Pferderennfestival, das Gyantse-Dama-Pferderennfestival, das Kangding-Pferderennfestival, das Panpo-Graslandtreffen in Qinghai und das Tianzhu-Pferderennfestival in Huarui, Gansu.

Pferderennen in der Kham-Region, fotografiert von Falsalama.

Zusätzlich zu den bekannteren Großveranstaltungen finden in Tibet von Spätfrühling und Frühsommer bis Spätherbst kontinuierlich viele lokale kleinere Pferderennen statt. In meinen Kindheitserinnerungen war die Freude jeder Sommerweide, meinen Eltern zu Pferderennfestivals aller Größen zu folgen. Diese lebhaften Versammlungen erweckten das Grasland nach dem langen Winter zum Leben und brachten die Menschen in festlicher Stimmung zusammen, um die lang ersehnte Aufregung zu erleben. Nach einer Saison der Ruhe und Erholung führten Reiter ihre strahlenden Pferde auf das Gelände – eine Szene von höchster Anmut.

Weibliche Pferderennreiterinnen

Wenn man von tibetischen Frauen bei Pferderennfestivals spricht, kommen den meisten oft wunderschön geschmückte, elegant posierende Damen in den Sinn. Doch auf der eigentlichen Rennbahn sieht man weibliche Beteiligung selten.

Bildquelle: National Geographic Magazine

Aufgrund unterschiedlicher gesellschaftlicher Rollen konzentriert sich die Beziehung tibetischer Frauen zu Pferden hauptsächlich auf die Herdenhaltung, saisonale Weidewechsel und Lebensereignisse wie Hochzeiten und Beerdigungen (Pferde gehören zum Brautgut tibetischer Frauen bei Hochzeiten, und wenn ein Familienmitglied stirbt, unabhängig vom Geschlecht, wird oft ein edles Pferd dem örtlichen lebenden Buddha angeboten, um als Reittier des Verstorbenen zu dienen). Der Wettbewerbsaspekt des Pferderennsports und seine Verbindung zu Frauen sind möglicherweise weniger bekannt.

Liebhaber der volkstümlichen Pferdekultur vermuten, dass die Pferdekunde tibetischer Frauen eine lange Geschichte hat. Laut Zaxi Ye, einem Praktizierenden der volkstümlichen Pferdekultur, gab es bereits in der Ära von Songtsen Gampo Frauen, die sich speziell mit Pferdezucht und der Erforschung der Pferdekultur beschäftigten. Ein volkstümlicher Text mit dem Titel *Die Erklärung der Pferde der Tochter von Joru* wird einer Frau aus der Familie Joru zugeschrieben, einer Linie von Pferdehaltern. Dieses Werk dokumentiert akribisch die Ursprünge der Pferde, die Beziehung zwischen Mensch und Pferd, Namenskonventionen für Pferde, Standards zur Beurteilung von Pferdephysis und -gewicht, Pferdezuchttechniken und vieles mehr. Ein volkstümliches Sprichwort besagt: „Keine Frau kennt sich besser mit Pferden aus als die Tochter von Joru.“ Dies deutet darauf hin, dass die Erforschung der Pferde durch tibetische Frauen tiefe und dauerhafte Wurzeln hat.

Frauen beim Pferderennfest, Bildquelle: Go to Tibet

Abgesehen vom Studium der Pferde hatte ich das Glück, in meiner Kindheit persönlich Frauen-Pferderennen mitzuerleben, eine Erfahrung, die mich tief beeindruckt hat. Durch Nachfragen bei Freunden aus verschiedenen Regionen erfuhr ich, dass Traditionen der Frauen-Pferderennen in tibetischen Gebieten existieren, obwohl die Anzahl der weiblichen Teilnehmerinnen relativ gering bleibt. Durch verschiedene Beratungskanäle hatte ich das Glück, mich mit mehreren pferderennbegeisterten Frauen aus meiner Heimatstadt zu vernetzen. In Gesprächen mit ihnen habe ich wiederholt den faszinierenden Charme tibetischer Frauen zu schätzen gelernt, die auf ihren Pferden über die Grasländer galoppieren.

NR. 1 Rinchen Wangmo

Rinchen Wangmo, 37, stammt aus der Gemeinde Yeniugou, Kreis Qilian. Seit ihrer Kindheit liebt sie Pferderennen und Pferdezucht und hat bis heute drei Pferde aufgezogen. Ihr ältestes Pferd ist mittlerweile über zwanzig Jahre alt und wurde in die Wildnis entlassen. Sie heiratete im Alter von 17 Jahren, und unter den Brautgeschenken ihrer Eltern befand sich ein edles Pferd. Ihre einzige Sorge war, ob sie ihre Leidenschaft in ihrer neuen Familie fortsetzen könnte, doch glücklicherweise ist ihr Mann verständnisvoll und unterstützt ihre Hobbys der Pferdezucht und -dressur. Bis heute hat sie an unzähligen Pferderennfestivals teilgenommen, sowohl großen als auch kleinen. Im Laufe der Jahre war der beste Preis, den sie bei einem Pferderennen gewonnen hat, eine Decke.

Decke, ein Preis bei Pferderennfestivals um die 1990er bis 2000er Jahre.

In den letzten Jahren, nachdem sie die Rolle der Direktorin in der örtlichen Frauenföderation des Dorfes übernommen hatte, begann sie, Frauen im Dorf, die eine Leidenschaft für Pferderennen haben, zu organisieren, um an Rennfestivals teilzunehmen. Gleichzeitig organisierte sie auch mehrere reine Frauen-Pferderennen am Internationalen Frauentag, die positive Ergebnisse hervorbrachten, und der Umfang dieser Rennen hat sich allmählich erweitert.

Anfangs nahmen nur Frauen aus ihrem eigenen Dorf teil, aber mit der Zeit kamen auch Frauen aus anderen Dörfern hinzu, mit einer Beteiligung von über zwanzig bis dreißig oder vierzig Personen. Bei anderen Pferderennfestivals, wenn die Anzahl der weiblichen Teilnehmerinnen zu gering ist, um eine separate Gruppe zu bilden, starten sie manchmal zusammen mit der Männergruppe. Wenn genügend Teilnehmerinnen vorhanden sind, können sie in einer Frauengruppe starten. Es gibt keinen Unterschied in den Rennstrecken oder Regeln zwischen Männern und Frauen. Die Mehrheit reitet jedoch im Schritt, während weniger im Galopp reiten.

Rinchen Wangmo und ihre Begleiterinnen. Frauen tragen oft praktische Kleidung bei Pferderennen, um Unfälle zu vermeiden.

In den letzten Jahren haben pferderennbegeisterte Frauen eine eigene WeChat-Gruppe gebildet, deren Mitglieder hauptsächlich Frauen aus Hirtengebieten sind. Vor der Pandemie hatten sie die Möglichkeit, an Pferderennfestivals an Orten wie Sunan, Gansu; Haibei Präfektur, Qinghai; und Zoige, Sichuan, teilzunehmen. Nun hoffen sie, dass das Leben wieder normal wird, damit sie nach dem Frühling an Pferderennen teilnehmen können.

NR. 20388 (Benutzername)

NR. 20388 (Bildschirmname), 35 Jahre alt, stammt aus der Gemeinde Mole, Kreis Qilian. Sie begann mit 18 Jahren mit dem Pferderennen. Die Älteren in ihrer Familie lieben Pferde und haben sich lange sorgfältig um die Pferde der Familie gekümmert, sodass sie bei den Rennfestivals nur ihr Reittalent zeigen musste.

Mädchen und Pferd, Künstler: TongLu, Bildquelle: Google

Nach ihrer Heirat und Familiengründung zog sie jedoch von ihren Eltern weg und musste von Grund auf lernen, wie man Pferde pflegt – sie übernahm die Aufgabe, sie selbst aufzuziehen. Dies ist eine tiefgreifende Disziplin, aber glücklicherweise hilft ihr Mann auch bei der Pferdepflege.

Bei der Pferdepflege ist es unerlässlich, den Pferden zu helfen, die langen Winter auf dem Plateau zu überstehen. Daher ist der Winter für sie eine entscheidende Jahreszeit für die Pferdepflege. Es geht nicht nur um die Fütterung der Pferde, sondern auch darum, dass sie regelmäßig Bewegung bekommen.

Ein Hirtenpaar mit Pferd, Satteldecke, Sattelüberzug und Zaumzeug-Stirnband, Bildquelle: Lu Jinsheng's "Kompendium der tibetischen Kunst".

Zusätzlich muss der Pflege des Erscheinungsbildes des Pferdes, einschließlich der Kontrolle des Fellwechsels, des Mähnen- und Schweifpflegens, sorgfältig Beachtung geschenkt werden. Mit solcher Pflege kann das Pferd, sobald der Frühling kommt, allmählich an Rennen teilnehmen. Während der Pferderennfestivals tritt sie mit ihrem eigenen Pferd an und reitet manchmal auch Pferde anderer, um ihnen zu helfen, Preise zu gewinnen. Bisher hat sie stets Spitzenplatzierungen erreicht und bei guten Leistungen mehrfach den ersten Platz belegt.

Wenn es um die Ausstattung ihres Pferdes geht, bevorzugt sie besonders attraktive Sättel und Satteldecken. Früher lagerten die Älteren in ihrer Familie Sättel sorgfältig ein, und diese Gewohnheit hat sie nun übernommen, um zu vermeiden, dass sie beiläufig gelagert werden, aus Angst vor Beschädigungen durch Nagetiere. Tatsächlich stammten die meisten dieser Gegenstände ursprünglich aus ihrer Mitgift, als sie heiratete, und sie wurden bis heute in ausgezeichnetem Zustand erhalten.

Frauen beim Amdo-Pferderennfest, Bildquelle: Tibetan wild yak adventures.

In den letzten Jahren fanden in verschiedenen Regionen keine ordnungsgemäßen Pferderennfeste statt. Ich kümmere mich jedoch weiterhin wie immer um mein Pferd und nehme es oft zum Training mit. Wenn die Pferderennfeste wieder normal stattfinden, bin ich überzeugt, dass wir gute Leistungen erbringen können.

NR. 3 Taimao (Benutzername)

Taimao, 28 Jahre alt, aus dem Kreis Gangcha, Provinz Qinghai. Sie begann mit 8 Jahren mit dem Reiten und hat bis heute an 19 Pferderennfestivals teilgenommen. Ihr erstes Pferderennfestival war mit 14, und ihre größte Leistung war 2012 beim Qinghai Lake Fish-Watching and Release Festival, wo sie in der Männergruppe als einzige weibliche Reiterin antrat und den zweiten Platz belegte.

Damals, am Qinghai-See, wurden das 14-jährige Mädchen und ihr geliebtes Pferd zu einem atemberaubenden Anblick. Nach der Heirat pflegte sie weiterhin ihre Leidenschaft für Pferderennen und entwickelte eigene Theorien und Fähigkeiten in der Pferdezucht und -ausbildung.

Ihrem Ansatz zufolge besteht die strengste Methode der Pferdepflege darin, dem Pferd nicht zu erlauben, frei zu grasen. Stattdessen füttert sie das Pferd einmal morgens und einmal abends, wodurch ungezügeltes Grasen vermieden wird. Ein strenges Diätmanagement hilft dem Pferd, eine gute Haltung und Physis zu bewahren. Im Winter hilft das Eindecken des Pferdes mit einer Decke, die Fellfarbe und -struktur zu erhalten.

Allerdings fällt es ihr oft schwer, dem Pferd gegenüber zu streng zu sein, und sie zieht es vor, es frei auf der Weide grasen und trinken zu lassen. Schließlich ist Pferderennen nur ein Hobby, und sie glaubt, dass sowohl das Pferd als auch der Mensch Freude und Erfüllung in diesem Prozess finden sollten.

Stiller Reiter

Mein Vater ist ein strenger und wortkarger Hirte. Zu meinem Bedauern habe ich nie versucht, mit ihm zu kommunizieren. Diese stille Vater-Tochter-Beziehung gleicht oft einem eigenartigen Verständnis und Respekt zwischen zwei exzentrischen Individuen – unwillig, die Grenzen des anderen zu stören oder zu überschreiten. Man könnte sagen, ich verstehe ihn nicht, und er versteht mich nicht.

In meinen Kindheitserinnerungen fuhr ich jeden Sommer während des Pferderennfests mit meinem Vater zu der Veranstaltung, während meine Mutter und meine ältere Schwester zu Hause blieben, um sich um das Vieh zu kümmern. Am zweiten Tag des Festes war ich an der Reihe, mit meinem Vater zu hüten, während meine Mutter und meine Schwester das Pferderennfest besuchten.

Foto der Autorin auf einem Pferd

In meiner Erinnerung, obwohl mein Vater ein Mann weniger Worte war, war er leidenschaftlich am Leben interessiert und tief mit Ritualen verbunden. Er liebte Pferderennen und verpasste nie ein Fest. Wenn er mich mitnahm, putzte er sein Pferd sorgfältig, bevor er aufbrach, und bat meine Mutter, auch mich zurechtzumachen. Auf dem Fest kaufte er mir immer Eiscreme. Für mich war das kleine Sommerritual auf der Weide Eiscreme und das Pferderennfest.

Wenn er mich nicht zum Fest mitnehmen konnte, brachte er uns jedes Mal, wenn er nach Hause kam, ein Geschenk mit – ausnahmslos Eiscreme. Erstaunlicherweise war das Eis nie geschmolzen, als er ankam. Rückblickend muss er wohl ohne Verzögerung auf dem Pferderücken nach Hause geritten sein.

Vater posiert mit Reiterinnen beim Frühlings-Pferderennfest (dritter von rechts).

Zufällig plante ich, einen Artikel über Frauenpferderennen in meiner Heimatstadt zu schreiben. Da ich wusste, dass er umfassendes Wissen über Pferderennen und Pferdezucht hatte, unterhielt ich mich mehrere Tage lang mit meinem Vater. Seine Leidenschaft für Pferde ist schon an seinem Bildschirmnamen erkennbar – རྟ་མཆོག་རྒོད་པོ། (Wildes und edles Ross). Obwohl wir uns normalerweise nur in den Ferien unterhielten, begannen wir nun eine Unterhaltung nach der anderen über Pferderennfeste und edle Pferde. Als ich mit ihm über die Pferderennfeste plauderte, die wir in unserer Kindheit gemeinsam besucht hatten, war ich überrascht von der detaillierten und nuancierten Natur seiner Erinnerungen.

So hat dieser kurze Artikel mein Verständnis für das Wesen der tibetischen Frauen, die zu Pferde galoppieren, vertieft, mich mit Ehrfurcht und Vertrauen in die tibetischen Hirtinnen erfüllt und mir auch erlaubt, meinen Vater in einem neuen Licht zu sehen.

Pferdeherde, Bildquelle: Google.

Vielleicht liegt der Grund, warum ich gerne über Themen der Graslandschaft schreibe, hierin – es fühlt sich an wie ein Ritual des Sammelns, des Aufnehmens dessen, was ich zutiefst liebe und vergessen habe, des Begreifens der Formen von Liebe und Leben, die mit der Textur der Graslandschaft durchdrungen sind; des Verstehens des Charmes der Hirtinnen der Graslandschaft, erfüllt von Ehre und Mut, und der tiefen, stillen Zuneigung zwischen Vätern der Graslandschaft und ihren Rössern.

Bildquelle: Ziwu, Fotograf: Yuanren

Ehre, Mut
mit Frauen

Referenzen:
"*Pferdekultur und tibetisches Volksleben*", Xia Min
"*Eine Studie über die Reproduktion der Maqu-Pferderennkultur*", Cairan Daoji
"*Über die Yushu-Pferdekultur und ihre Merkmale*", Suonan Qiuzhe

Einführung des Autors:
Yangmo, geboren im Weideland Huangcaogou in Qilian, Qinghai, wuchs in einer multiethnischen Gemeinschaft auf und hat ein Leben zwischen der Provinzhauptstadt, Kleinstädten und Weideländern geführt. Sie widmet sich der Erforschung der Medienkommunikation über die Stärkung und Probleme von Frauen an der Basis in tibetischen Regionen.