Das flackernde Licht der Weisheit von Butterlampen: Opfergaben in der Himalaya-Kultur
Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts, Privatsammlung
Eine in der Region Lhasa gefertigte Buddha-Lampe für Langlebigkeit oder rituelle Zwecke
Es gibt viele Aufzeichnungen über diese Lampe von einigen prominenten Mönchen der Gelug- und Sakya-Sekten.（ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་མཆོད་ཀོང）
19. Jahrhundert, aus der Sammlung des NDTH Museums
Aufzeichnungen zeigen, dass sie ursprünglich als Opfergefäß in der Kaiserhalle des Potala-Palastes verwendet wurde
Der Begriff „Tudeng“-Stil stammt vom 13. Dalai Lama Tudeng Gyatso（ཐུབ་བསྟན་མཆོད་ཀོང）
མར་མེའི་སྣོད་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་
འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག།
སྡོང་བུ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག།
མར་ཁུ་ནི་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིག།
གྲངས་ནི་སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་མདུན་དུ་
དུང་ཕྱུར་རེ་རེ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག།
Der Docht ist so fest platziert wie der Berg Meru,
Das Öl ist so grenzenlos wie die endlosen Ozeane,
Die Anzahl der Lampen beträgt Milliarden, jeder einzelne Haupt-Buddha erhält ein Angebot.
- Auszug aus „Gebet der Opferlampen“
Zugeschrieben Atisha Dipamkara (982-1054)
Es heißt in den Schriften, dass Atisha Dipamkara und seine siebzehn
Inschrift besagt, dass es 1816 gemalt wurde, Privatsammlung
Detail: Eine schalenförmige Lotusblütenlampe neben dem Spender
„Einer der klassischen buddhistischen Lampenstile im nepalesischen Kathmandu-Stil“
18. Jahrhundert, Rubin Museum Sammlung
Detail: Die „Gaden“-Stil Butterlampe auf dem Altar
Der Sockel, der einer Stupa-Butterlampe im Gaden-Stil ähnelt,
In einigen biografischen Texten wird sie
Experten der südasiatischen Kunstgeschichte glauben, dass sie während der Zeit des tibetischen Reiches populär wurde.
Sie gilt als die wesentlichste lokale Anpassung des Butterlampen-Designs (mit den meisten evolutionären Variationen).
Aufgenommen von Professor Michael Aris im Jahr 2002
Im Pitt Rivers Museum, Universität Oxford
„Der feste Glaube und die lange Sehnsucht“
Diese beiden sind die Essenz der tibetischen Lampenkultur
Wenn der verborgene Meister Palden Lhamo (1450-1521)
Die brennende Lampe in seinen Händen hält
Und langsam aus der Tiefe des Sees zur ihn befragenden Menge zurückkehrt
Die Lampe, die im Wasser nicht erlischt, ist ein Symbol des Glaubens des Praktizierenden
Von den „sieben Opfergaben“ der Lampenopfer bis zur Opfergabe der himmlischen Jungfrau, die die Lampe in der Hand hält
Hunderte, Tausende, sogar Millionen von Lampen sind Symbole der Gebete von Mönchen und Laien
Das Licht der Lampe vertreibt alle Dunkelheit, die durch die drei Gifte verursacht wird
Sie anzuzünden kann „das Leid karmischer Hindernisse und emotionaler Ebenen beseitigen“
Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft
Himmel, Erde, Hölle
Die Lampe der Weisheit und des Mitgefühls führt die fühlenden Wesen zur Befreiung
Für die endlosen Gedanken an geliebte Menschen und Mentoren
Brennen und schmelzen mit dem Körper der Butter
Gelehrte meditieren vom Docht der Lampe
Betrachten das Yin-Reich und das reine Land des Buddha
Und der feurige Zustand, wenn die Lampe brennt
Kann auch zur Weissagung bei verschiedenen Unternehmungen verwendet werden
Muschelförmig, kugelförmig, gedämpftes Licht, geteiltes Licht, edelsteinartig
Vollständig, friedlich, Hindernisse, Katastrophen, Reichtum
Die kleine Lampe vorne mag winzig sein, aber sie unterscheidet sich nicht von der Welt des Samsara
Die Butter in der Lampe mag klein sein, aber sie unterscheidet sich nicht von tiefgründiger Weisheit
Das Betrachten der Lampe kann die vier vollständigen Errungenschaften bewirken.
19. Jahrhundert, Privatsammlung
Aufzeichnungen zufolge ursprünglich im Sommerpalast von Norbulingka am Seeufer des Bootpalastes verwendet
18. Jahrhundert, in der Sammlung des Rubin Museums
Möglicherweise als Opfergabe an den 6. Panchen Lama von Kaiser Qianlong verwendet
Spätes 15. Jahrhundert, im Rubin Museum
Detail: Butterlampen unter verschiedenen Opfergaben vor dem Schutzherrn
In einigen frühen rituellen Texten wird die Beschreibung der Form der Buddha-Lampe wie folgt gegeben:
„Der Lampenkörper gleicht einer umgedrehten Glocke und der Lampenständer einem Vajra.“
Erstens, während der Kaiserzeit, gab es eine Mischung aus Stilen und Ritualen für Butterlampen.
Zweitens, ab dem 11. Jahrhundert begann sich das Design der Butterlampen allmählich zu lokalisieren.
Schließlich, ab dem 17. Jahrhundert, wurde das indigene Design der Butterlampen stärker säkularisiert.
Die meisten der heute existierenden, exquisitesten Butterlampen stammen aus der dritten Zeitperiode.
Aus Südasien stammend, waren die Lotus-Kurzlampe und die Butterlampe im „Kadang“-Stil die beiden beliebtesten Arten von Butterlampen in Tibet.
Es gibt auch drei weitere Typen:
- Butterlampen (བླ་མ་མཆོད་ཀོང་) , die vor dem 17. Jahrhundert populär waren
- Guru-Butterlampen (གོང་མ་མཆོད་ཀོང་) , populär während des Sakya-Regimes
- Monarchen-Butterlampen (ཕོ་བྲང་མཆོད་ཀོང་) , populär während des Pagzhak-Regimes
Guru-Butterlampen haben eine breitere Lampenmündung und einen kürzeren Lampenstiel, während Monarchen-Butterlampen eine nach innen verlängerte Lampenmündung und einen längeren Lampenstiel haben. Palast-Butterlampen haben eine ausgestellte Lampenmündung und einen Lampenstiel, der Bambusgelenken ähnelt.
Die beiden beliebtesten Arten von Butterlampen in Tibet nach dem 17. Jahrhundert sind die bereits erwähnte „Tudeng“-Stil Butterlampe und die „Gesang“-Stil Butterlampe (བསྐལ་བཟང་མཆོད་ཀོང་), die zur Zeit des 7. Geshi Gatsang Gesang Gyatso geschaffen wurde.
Die „Gesang“-Stil Butterlampe hat eine ausgestellte Mündung und einen breiten, flachen Körper mit einer eingezogenen Taille.
Die in Tibet am häufigsten verwendeten Materialien für Butterlampen sind Metalle, Keramik und Stein.
19. Jahrhundert, in der Sammlung des Nationalmuseums, Neu-Delhi
Seltene große Opferlampe mit einem Set von Kombinationen