Tibetische Duftreise: Verheißungsvolles Adlerholz

"Blauer Beryll Tibetische Medizin-Thangka: Tägliches Verhalten und saisonale Routinen"
In der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, Lhasa Men-Tsee-Khang (Tibetisches Medizin- und Astrologie-Institut)

In der obigen Zeile heißt es: „Während der warmen Jahreszeit sollte man in einem duftenden und kühlen Haus wohnen.“
In der unteren Zeile wird geraten: „Wenn der Herbst kommt, sollte man mit Weihrauch parfümierte Kleidung tragen.“

"Der zweite Karmapa, Karma Pakshi"
Mitte des 19. Jahrhunderts, Sammlung des Field Museum of Natural History.

Ausschnitt: Der Karmapa auf einem Thron aus schwarzem Adlerholz sitzend
Verbindung der Handwerkskunst Südasiens und Ostasiens in der Adlerholzkunst (Holzbearbeitung und Weihrauchherstellung)
Beschreibungen von „Adlerholz-Utensilien“ finden sich in verschiedenen Schulen des tibetischen Buddhismus.

ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མནོལ་གྲིབ་བསལ།

ཨ་མིང་ཅན་འདི་མཛེས་སྦྱིན་པ།

Vertreibt Unreinheiten, sowohl innere als auch esoterische,
Der mit „A“ benannte verleiht Schönheit.
—Auszug aus einem bhutanischen Epos über Heilpflanzen

(Kein fester Titel auf dem handgeschriebenen Manuskript)

Der Legende nach soll der berühmte Arzt Wu Jinba (ཨུ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; Ende des 19. Jahrhunderts), der nach Bhutan ins Exil geschickt wurde, verfasst haben:
„Der Name ‚A‘ bezieht sich auf Adlerholz.“
Im Tibetischen ist der erste Buchstabe des Wortes für Adlerholz „A“.

"Blauer Beryll Tibetische Medizin-Thangka: Essenzen aus Erde und Holz und Heilkräuter der Ebenen"
Frühes 20. Jahrhundert, Sammlung des Lhasa Men-Tsee-Khang (Tibetisches Medizin- und Astrologie-Institut).

Ausschnitt: Schwarzes Adlerholz (ཨར་ནག་, Ar-nak) und Gelbes Adlerholz (ཨར་སེར་, Ar-ser).

"Milarepas biografische Gemäldeserie: Hohes Alter"
Mitte des 18. Jahrhunderts, Privatsammlung.

Ausschnitt: Vor seinem Tod verteilte der Ehrwürdige seine Besitztümer und vermittelte höchste Lehren.

Zu den Reliquien des verehrten Milarepa (1040-1123) gehörten zwei Gehstöcke, die er seinen beiden wichtigsten Schülern, Rechungpa (1085-1161) und Gampopa (1079-1153), vermachte. Für spätere Gelehrte symbolisieren die beiden von Milarepa an Gampopa überlassenen Reliquien – der Gehstock aus schwarzem Adlerholz und das Kopftuch des Meisters Maitripa (མཻ་ཏྲི་པ་) – die Wurzel der Kernlehren der Kagyü-Tradition. Als Wurzelmeister von Marpa ist Maitripas Stellung in der Mahamudra-Linie offensichtlich, doch woher stammte der Gehstock aus schwarzem Adlerholz, der von gleicher Bedeutung ist? Als Rechungpa sich darauf vorbereitete, von Südasien nach Tibet zurückzukehren, beauftragte ihn der vollendete Meister Tipupa (ཏི་ཕུ་པ་), den Gehstock aus schwarzem Adlerholz Milarepa zu überreichen. In der Kagyü-Linie wird Tipupa oft als Wiedergeburt von Marpas Sohn, Darma Dode (དར་མ་མདོ་སྡེ་), angesehen, wodurch er die Dharma-Linien sowohl Südasiens als auch Tibets verkörpert. Für Milarepa war Gampopa natürlich der geeignetste Erbe seiner Kernlehren, und spätere Generationen haben die Bedeutung dieses Gehstocks aus schwarzem Adlerholz ausführlich erläutert. Der Gründer der Yasa-Kagyü-Tradition, Chöje Mönlam (གཡའ་བཟང་ཆོས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་; 1169-1233), bemerkte einst: Adlerholz ist das edelste unter den Hölzern, und Adlerholzrauch ist der höchste unter den Düften. Insbesondere schwarzes Adlerholz gilt als glückverheißend (བཀྲ་ཤིས་ཅན་). Einzigartig und glückverheißend, verströmt es einen allgegenwärtigen Duft und birgt doch die Essenz der Praxis in sich, wodurch es sowohl Weisheit als auch Mitgefühl verkörpert.

"Blauer Beryll Tibetische Medizin-Thangka: Essenzen aus Erde und Holz und Heilkräuter der Ebenen"
Frühes 20. Jahrhundert, Sammlung des Lhasa Men-Tsee-Khang (Tibetisches Medizin- und Astrologie-Institut).

Ausschnitt: Adlerholz „Bashi“ (འབའ་ཞིག་) und graues Adlerholz (ཨར་སྐྱ་).

"Padampa Sangye"
Spätes 15. Jahrhundert, Privatsammlung.

In einigen Padampa Sangye zugeschriebenen Texten,
preist er die Tugenden von Adlerholz und seinem Harz,
wie „Weisheit erzeugen bei Hindernissen“
und „hervorragende Qualität, schwarz wie die Kleidung eines Yogis“.
Es heißt, er habe Adlerholz und andere duftende Hölzer als persönliche Praxis mit sich geführt.

Im tibetischen Kontext gelten Sandelholz und Adlerholz als die am meisten geschätzten Düfte, und Sandelholz- und Adlerholzbäume sind auch die am häufigsten verehrten aromatischen heiligen Bäume in der buddhistischen Kosmologie. Obwohl die Erzählungen über Adlerholz in Tibet eng mit dem Buddhismus verbunden sind, hatte Adlerholz bereits in der Zeit des tibetischen Reiches über Handelsrouten seinen Weg an die Königshöfe gefunden. Historisch gesehen waren die Hauptquellen für Adlerholz in Tibet drei Regionen: Südasien, Ostasien und Zentralasien (während die arabische Welt kein einheimisches Adlerholz hatte, blieb sie ein wichtiges Handelszentrum dafür). Obwohl es heute ein Konzept von „tibetischem Adlerholz“ gibt, werden im traditionellen tibetischen Medizinsystem einige Bäume, die botanisch nicht zu den Gattungen Aquilaria oder Gyrinops gehören, aufgrund ihres ähnlichen Aussehens und Duftes immer noch als „Adlerholz“ bezeichnet. Im Tibetischen wird Adlerholz im Allgemeinen ཨ་ག་རུ་, ཨ་ཀ་རུ་ oder ཨ་གར་ (transliteriert als „Agaru“; es gibt auch einige regionale Begriffe) genannt, abgeleitet vom Sanskritwort अगुरु. Die südasiatische Tradition besagt, dass der Duft von Adlerholz von Insekten stammt, die die Bäume bewohnen, und Adlerholzbäume können an ihrer Farbe unterschieden werden. Adlerholz gilt als Quelle des Duftes, der Gottheiten erfreuen kann. Die ostasiatische Tradition betrachtet Adlerholz als den „König der Düfte“ und einen wichtigen Träger der Räucherkultur. Neben dem lokalen Verständnis integriert Tibets Interpretation von Adlerholz kulturelle Perspektiven aus beiden Regionen und hat sich im Laufe der Zeit durch kontinuierlichen Austausch (z.B. die schwarze Adlerholz-Arhat-Statue, die dem Karmapa vom Ming-Kaiser angeboten wurde) vertieft. Sandelholz wird als der Duft der Spiritualität angesehen, während Adlerholz der Duft der Autorität ist (bezeichnet als „von Herrschern geliebt“ oder „für Könige geeignet“). Zusammen symbolisieren sie Erfolg und Vollendung.

"Blauer Beryll Tibetische Medizin-Thangka: Essenzen aus Erde und Holz und Heilkräuter der Ebenen"
Frühes 20. Jahrhundert, Sammlung des Lhasa Men-Tsee-Khang (Tibetisches Medizin- und Astrologie-Institut).

Lokal: Links ist ein Geruch von Fenchel-Sank.

"Zagari: Der blattverhüllte Bodhisattva mit drei Gesichtern und sechs Armen"
Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts, Privatsammlung

Was sind also die Tugenden von Adlerholz (und dem Adlerholzbaum)? Aus klassischen Texten und Legenden lassen sie sich in drei Schichten kategorisieren: äußere, innere und geheime. Die äußeren Tugenden sind dreifach: Der Baum besitzt eine natürliche, angeborene Schönheit; sein Holz ist dicht und zum Schnitzen geeignet; und seine Blüten nähren Insekten und Ameisen. Die inneren Tugenden sind vierfach: Er produziert wohlriechendes Harz, wenn er behindert wird (symbolisiert fokussierte Meditation); sein Duft durchdringt die drei Reiche und zehn Himmelsrichtungen (repräsentiert fleißige Anstrengung); seine medizinische Anwendung lindert Schmerzen und Fieber (verkörpert angeborenes Mitgefühl); und sein intensiver Duft hat eine wilde, ungebändigte Qualität (spiegelt das Auftreten eines vollendeten Wesens wider). In der klassischen Zeit Tibets glaubte man, dass die sieben äußeren und inneren Tugenden von Adlerholz in der ultimativen geheimen Tugend gipfelten: der Tugend der Erleuchtung, die zum endgültigen Zustand der Vollkommenheit führt: Nirwana.

"Versammlung des Buddha, der Sechzehn Arhats und der Vier Himmelskönige" (Vier-in-Eins)
Mitte des 19. Jahrhunderts, Sammlung des Rubin Museum of Art.

Ausschnitt: Ein Schüler hält einen schwebenden Räuchergefäß.