Millennium Stone Voices: Die tibetische Steinmetzkultur
《Vairocana Buddha und Acht Bodhisattvas》
Befindet sich in den Felsinschriften von Ren Damo Cliff im Landkreis Chaya, Chamdo
Um 804 n. Chr. erbaut, mit den Namen vieler Han- und tibetischer Handwerker
Fotografiert von Elisabeth Benard im Jahr 1983
Befindet sich in den Felsinschriften von Ren Damo Cliff im Landkreis Chaya, Chamdo
Um 804 n. Chr. erbaut, mit den Namen vieler Han- und tibetischer Handwerker
Fotografiert von Elisabeth Benard im Jahr 1983
Die Vierarmige Maitreya Bodhisattva-Felsinschrift, im Mulbekh-Kloster in der westtibetischen Region gelegen, stellt das Thema des „Höchsten Maitreya“ dar. Dieses klassische Werk entstand zwischen dem 10. und 11. Jahrhundert. Fotografiert von R. Linrothe.
„Rituxia County Felszeichnungen: Religiöse Räume mit gestuften Strukturen“
Frühgeschichtliche Periode (zwischen dem 1. und 7. Jahrhundert n. Chr.)
Fotografiert vom Archäologen John V. Bellezza
Frühgeschichtliche Periode (zwischen dem 1. und 7. Jahrhundert n. Chr.)
Fotografiert vom Archäologen John V. Bellezza
„Mani-Stein, graviert mit sechssilbigem Mantra“
Ende des 19. Jahrhunderts vom Britischen Museum gesammelt.
Ende des 19. Jahrhunderts vom Britischen Museum gesammelt.
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Wenn du einen Stein mit dem sechssilbigen Mantra siehst,
Dann opfere ihm Blumen
Auszug aus „Die Methode des Blumenopfers“
（མེ་ཏོག་མཆོད་པའི་གཏམ་བཞུགས་སོ།）
Geschrieben vom Dritten Dodrupchen Rinpoche, Jigme Tenpai Nyima
（རྡོ་གྲུབ་ཆེན་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་；1865-1926）
Geschrieben vom Dritten Dodrupchen Rinpoche, Jigme Tenpai Nyima
（རྡོ་གྲུབ་ཆེན་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་；1865-1926）
Ein Mani-Stein, graviert mit sechssilbigem Mantra
Spätes 19. Jahrhundert, Kham-Region
Sammlung des Royal Ontario Museum
Spätes 19. Jahrhundert, Kham-Region
Sammlung des Royal Ontario Museum
Eine Frau fragte ihn: „Warum tust du das?“
Der Ehrwürdige antwortete: „Um das Karma meiner Eltern zu reinigen.“
Die Frau fragte erneut: „Aber deine Eltern leben doch noch?“
Der Ehrwürdige antwortete: „Es gibt viele Wesen, deren Eltern verstorben sind oder noch nicht. Ich schnitze die Steine, um das Karma aller fühlenden Wesen zu reinigen.“
Das vom Ehrwürdigen geschnitzte Mantra ist bis heute in seiner Heimatstadt zu sehen.
Auszug aus „Die Biographie des Ehrwürdigen Wurzel-Gurus Jetsun Zhu Bad
Mitte des 18. Jahrhunderts, Privatsammlung
Frühes 20. Jahrhundert, möglicherweise aus Dozong oder Dzepur (Steinmeißelwerkzeuge)
Sammlung des Oxford Pitt Rivers Museum
He Shens mütterlicher Großvater, der Großsekretär Wu Mitai (1713-1786),
bezeugte einst die Mani-Steine, die sich in den hohen Bergen und an den Klippen Tibets befanden. „An den unzugänglichen Klippen befinden sich natürlich geformte Sanskrit-Zeichen des Großen Mitgefühls-Mantras.“
Die großartige Szene ließ Wu Mitai sogar zweifeln,
„Die Zeichen sind klar und deutlich, jenseits menschlicher Fähigkeiten, jenseits menschlicher Reichweite.“
Er teilte diese einzigartige Erfahrung mit seinen Freunden aus derselben Dynastie,
und selbst der vielgereiste Ji Xiaolan rief aus: „Ich weiß genau, dass es kein Mythos ist, die Welt ist voller Wunder.“
Dieses unglaubliche Kunstwerk wurde jedoch von den Vorfahren des tibetischen Volkes geschnitzt. Der Begriff „natürlich geformt“ spiegelt auch die schöne Vorstellung der Menschen von der spirituellen Essenz wider, die in den Steinschnitzereien enthalten ist. Tibeter haben auch ähnliche Konzepte wie selbst entstehende Steine (རང་བྱུང་རྡོ་).
„Gravierter Mani-Stein mit traditionellem 'Windpferd'-Thema“
Der obere Teil zeigt die vier mythischen Kreaturen, die mit dem traditionellen „Windpferd“ in Verbindung stehen
Der untere Teil zeigt Szenen einer reichen Ernte und Berg-See-Landschaften
Der genaue Zeitpunkt der Schnitzerei dieses Mani-Steins ist noch umstritten
Fotografiert vom Archäologen John V. Bellezza
Der obere Teil zeigt die vier mythischen Kreaturen, die mit dem traditionellen „Windpferd“ in Verbindung stehen
Der untere Teil zeigt Szenen einer reichen Ernte und Berg-See-Landschaften
Der genaue Zeitpunkt der Schnitzerei dieses Mani-Steins ist noch umstritten
Fotografiert vom Archäologen John V. Bellezza
Inschriften auf Steinen verkünden dem Himmel, Steinschnitzereien
stellen die heiligen Symbole dar.
Die Menschen verewigen ihre ehrenwerteste Körpersprache und Gedanken auf den Steinen.
Die Adern der Zivilisation sind so klar, und die Vorstellungskraft ist so beeindruckend. Die Steinschnitzkunst Tibets wird üblicherweise in drei Phasen unterteilt:
verschiedene Felsmalereien und Steinstelen aus der alten Geschichte, überlieferte Steinstelen und Klippenschnitzereien aus der Kaiserzeit,
sowie Mani-/Mantra-Steine und Steinskulpturen nach der Einführung des Buddhismus. Die Produkte der drei Phasen spiegeln den Geist Tibets in unterschiedlicher Weise wider.
„Mani-Stein-Haufen am Fuße des Medizinkönig-Berges“
Fotografiert von Schuyler Jones im Jahr 1986
Sammlung des St. Antony's College, University of Oxford
Fotografiert von Schuyler Jones im Jahr 1986
Sammlung des St. Antony's College, University of Oxford
Fragmente von Mani-Steinen mit Mantras
Mitte des 19. Jahrhunderts, Amdo-Region
Sammlung des Royal Ontario Museum
Mitte des 19. Jahrhunderts, Amdo-Region
Sammlung des Royal Ontario Museum
„Betrachtet die Steine als Gold“
Hart wie ein Fels, sehen die Menschen ihn als so beständig wie Himmel und Erde
Verwandelnd wie ein Stein, die Seelen von Göttern, Menschen,
Hart wie ein Fels, sehen die Menschen ihn als so beständig wie Himmel und Erde
Verwandelnd wie ein Stein, die Seelen von Göttern, Menschen,
und Monstern werden ihm anvertraut
Glaube wie ein Stein, Tugenden und Weisheit werden oft damit verglichen
Tibet trägt das Bild primitiver Steinschnitzereien mit großen Messern und Äxten
Jagd, Landwirtschaft, Opfergaben und Unterhaltung
Einfache Striche können die Weltanschauung des urzeitlichen Universums darstellen
Wei hat Steinstelen, die von Herrschern und Ministern errichtet wurden
Glaube des Kaisers, Loyalität der Untertanen und Entschlossenheit der Anhänger
„Wie das ewige Yongzhong (zehntausend Zeichen), für die Ewigkeit bewahrt“
Jene berühmten Persönlichkeiten und Ereignisse der Dynastie bleiben so in Erinnerung.
Glaube wie ein Stein, Tugenden und Weisheit werden oft damit verglichen
Tibet trägt das Bild primitiver Steinschnitzereien mit großen Messern und Äxten
Jagd, Landwirtschaft, Opfergaben und Unterhaltung
Einfache Striche können die Weltanschauung des urzeitlichen Universums darstellen
Wei hat Steinstelen, die von Herrschern und Ministern errichtet wurden
Glaube des Kaisers, Loyalität der Untertanen und Entschlossenheit der Anhänger
„Wie das ewige Yongzhong (zehntausend Zeichen), für die Ewigkeit bewahrt“
Jene berühmten Persönlichkeiten und Ereignisse der Dynastie bleiben so in Erinnerung.
„Tang-Tibetischer Vertragsstein“
Vor dem Jokhang-Tempel wurde diese Stele im Jahr 823 errichtet.
Aufgenommen von Herrn Michael Hans
Vor dem Jokhang-Tempel wurde diese Stele im Jahr 823 errichtet.
Aufgenommen von Herrn Michael Hans
In der westtibetischen Region gibt es verschiedene
Arten von Steinschnitzereien, die Gottheiten,
Mönche, Fabelwesen und exotische Blumen darstellen.
Diese Steinschnitzereien spiegeln die Geschichte und die Merkmale der lokalen Kultur wider. Die osttibetische Region verfügt über die beste Qualität
und Quantität an Steinschnitzerei-Relikten.
Die über Jahrhunderte entstandenen Mani-Steinhaufen
werden aus einzigartigen Materialien und Techniken hergestellt.
Die Steinschnitzkultur in Tibet hat nie aufgehört,
was die spirituelle Essenz der Region zeigt.
Wir verwenden Felsmalereien, um alte menschliche Relikte zu kennzeichnen,
kaiserliche Steintafeln, um vergangene Imperien zu gedenken,
und Mani-Steinschnitzereien, um heilige Grenzen im buddhistischen Kontext zu symbolisieren.
Fotografiert von Liu Lizhong“
Die Steinschnitzkunst wird von hervorragendem Können und aufrichtigen Wünschen getragen.
Handwerker sitzen im Schneidersitz auf dem Boden und halten Hammer und Meißel in den Händen.
Allmählich treten die Konturen auf den unebenen Steinblöcken hervor.
Hämmern und Meißeln, mit rhythmischem Tempo, Mantras murmelnd.
Steinmetze der klassischen Zeit hatten vier besondere Übereinstimmungen:
1. Obwohl verschiedene Sekten existierten, sollte es keine Unterscheidung in ihrer Arbeit geben.
2. Verschiedene Materialien und Techniken, aber keine abfälligen Bemerkungen über andere.
3. Reue und Rezitieren von Schriften für das Töten, das durch das Schnitzen und Stapeln von Steinschnitzereien verursacht wurde.
4. Das Schnitzen von Steinen selbst ist eine spezifische Form der Meditationspraxis.
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Stein Sprach-Kulturmuseum
Das Stein Sprach-Kulturmuseum befindet sich im alten Dorf La Sitong (ལྷ་སའི་ཐང་།) in der Gemeinde Rab, Kreis Chengdu, Präfektur Yushu, mit einer Gesamtfläche von etwa 430 Quadratmetern. Die Gemeinde Rab bewahrt den ältesten Mugang Bonpo-Steinhaufen in der Region, und das Sprichwort „Die Mädchen im Maoni-Flussbecken, ohne die schönen Steinwerkzeuge von Rab“ ist immer noch im Umlauf.
Das Museum widmet sich hauptsächlich der Schaffung des ersten tibetischen Stein Sprach-Kulturmuseums in China, konzentriert sich auf die Bewahrung und Präsentation der lokalen Steinkunst und fördert die Kommunikation und den Dialog mit Steinkulturen aus der ganzen Welt, um die kulturellen Tourismus-Highlights zu verbessern.
Architekt: Junmeizaxi vom Tsinghua Tongheng Cultural Heritage Conservation Research Lab
Bauteam: Lehrer Luosong Zongzhi
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