Tintenkultur Tibets
„Kopist in Jyekundo“
Fotografie von F. Maraini, 1937
Nationalmuseum für Orientalische Kunst (Palazzo delle Esposizioni)
„Handkopierte Ausgabe der ‚Fünfundzwanzigtausend Prajnaparamita Sutras‘, aus dem 13. bis 14. Jahrhundert, im Toling-Kloster. ‚Geschickt mit Tinte und farbigen Malereien verschiedener Gottheiten geschrieben.‘“
རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སྨྱུག་གུར་བྱས།
རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྣག་ཚར་བྱས།
ས་ཆེན་པོ་ལ་ཤོག་བུར་བྱས་ཤིང་།
བྲིས་ཀྱང་མི་ཟད་པ་ཡིན།
Bäume und Wälder zu Stiften werden,
Das Meer zu Tinte wird,
Die Erde zu Papier wird,
Ihr Schreiben kennt kein Ende.
In der Gedichtsammlung des Großen Meisters der direkten Linie, Jigten Sumgon,
findet sich eine Metapher von Pakdzhepa Doje Jep:
„Bei der Unterscheidung zwischen dem weisen Banjhida und dem tugendhaften Yogi,
wird Banjhida mit einem fruchttragenden Baum verglichen,
während der tugendhafte Yogi einem Juwel gleicht,
das in einem Felsen eingebettet ist.“
*Kagyu-Linienmeister*
13. Jahrhundert, Rubin Museum of Art
Detail: Phagmodrupa Dorje Gyalpo
*Tibetisches Tintenfass*
19. Jahrhundert, Sammlung des Songtsam Museums
Tintenbehälter (སྣག་བླུག་) und Tintenfässer (སྣག་ཀོང་/སྣག་བུམ་) waren schon immer persönliche Schmuckstücke für Gebildete.
„Diese Tintenwerkzeuge sind mit Juwelen und Seiden verziert.“
In der Debatte „Papierbücher vs. E-Books“ wird oft der „Charme der Tinte“ als Argument verwendet.
Alles wird auf Materialien wie Papier mit Tinte geschrieben. Der einzigartige Geruch der Tinte durchdringt das Leseerlebnis der Vergangenheit.
In der klassischen Periode Tibets wurden Tinte, Feder, farbige Tinte und Schreibtafel als die „vier Schätze des Studiums“ betrachtet.
Im Tibetischen wird Tinte im Allgemeinen als སྣག་ཚ་ (snag tsha) bezeichnet, was grob als „getrocknete schwarze Substanz“ verstanden werden kann (mit Kontroversen).
Die beiden anderen verwandten Begriffe sind སྨག་ (smag; düster) und ནག་ (nag; schwarz). Tinte wird durch Mischen von trockenem Pulver mit Wasser hergestellt, wie andere Schreibwerkzeuge in Tibet.
Die Geschichte der Tinte wird gewöhnlich bis in die Zeit von Thumi Sangpo zurückverfolgt. Bei der Klassifizierung der Herkunft der Tinte gibt es drei Kategorien: lokaler Stil – Stil der Zentralchinesischen Ebene – südasiatischer Stil.
Schwarzschreibtraditionen werden mit der Zentralchinesischen Ebene assoziiert, während mehrfarbige Tinte stärker mit Südasien in Verbindung gebracht wird.
Tinte wird auch in drei Kategorien nach Farbe und Material eingeteilt: normale schwarze Tinte (eigenständiges System) – Gold- und Silbertinte – mehrfarbige Edeltinte.
Diese Klassifikationen spiegeln sich auch in technischen Studien wider und werden im Allgemeinen dem Bereich der „Pigmentstudien“ zugeordnet. (Weitere Informationen zu „Pigmentstudien“ finden Sie in der Reihe über Farbstudien).
*Holzschnitte in Dege Parkhang*
Vom Autor fotografiert, 2024
Tinte für den Holzschnittdruck wurde in vier Stufen eingeteilt.
Premium-Tinte im klassischen Tibet war unbezahlbar.
Herrscher von Regionen mit Schriftendruckinstituten
(z. B. die Könige/Tusi von Dege und Jonang)
investierten stark in die Beschaffung von Pulvertinte.
Einige waren selbst meisterhafte Tintenhersteller,
wie der 9. Jonang-König, Tsewang Dondrup (ཚེ་དབང་དོན་གྲུབ་; 1642–1680).
*Manuskript der Vollkommenheit der Weisheit in 8.000 Zeilen*
11.–12. Jahrhundert, Tholing-Kloster
*Holzblock der Sieben Königlichen Schätze: Schatz des feinen Pferdes*
19. Jahrhundert, Rubin Museum of Art
In der traditionellen tibetischen Erkenntnis: „Gute Tinte erfordert würdige Weisheit.“
Fünf gängige Erzählungen über Tinte existieren:
1. „Tinte birgt einen Ozean der Weisheit“
Man muss Tinte mit Ehrfurcht begegnen –
sie kann Schriften, Dekrete oder Legenden niederschreiben.
Die Weisen erkennen die Natur des Geistes in einem Tropfen Tinte;
die Gewöhnlichen erfassen die Vergänglichkeit durch getuschte Worte.
2. „Der Duft feiner Tinte bezaubert Wesen der drei Reiche“
Oft verglichen mit „dem Duft der Weisheit/klösterlichen Tugend“,
beruhigt ihr Aroma diejenigen, die von den drei Giften geplagt werden.
3. „Formlose Tinte und geformte Tinte“
Jenseits bekannter Zutaten,
stellen Geister Tinte her aus:
Raksha-Blut-Tinte, Naga-Schatz-Tinte, Dakini-Regenbogen-Tinte
(besonders in Terma-Texten und Biografien).
4. „Zinnoberrot enthüllt den Dharma“
Tibet klassifiziert Zinnoberflüssigkeit (ཐེའུ་སྣག་) und rote Siegel (མཚལ་ཐམ་) als Tinte.
Zinnoberrot hebt heilige Texte hervor;
rote Siegel beglaubigen weltliche Gesetze.
5. „Fünf Farben manifestieren fünf Weisheiten; sieben Farbtöne enthüllen sieben Schätze“
Mehrfarbige Tinten aus Juwelen –
Perlweiß, Türkisgrün, Korallenrot –
evozieren transzendente Kontexte in bestimmten Texten.
*Blauer Beryll Medizin-Thangka: Kräuterheilmittel*
Anfang des 20. Jahrhunderts, Lhasa Men-Tsee-Khang
Detail: Kiefernharz (སྒྲོན་ཤིང་།) und Berberitzenrinde (སྐྱེར་པ་)
„Blauer Lapislazuli Tibetische Medizin Thangka: Klassifikation der Medikamente“
In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, das Tibetische Medizinbüro in Lhasa
Lokal: Han-Chinesische Tinte (རྒྱ་སྣག་; überlegen und unterlegen)
*Spezielle duftende Tintenblöcke vom Wutai-Berg
Gute Tinte kann sich verwandeln – kann tugendhaft sein – kann lange halten (འཕྲུལ་ལྡན་པ་/དགེ་ལེགས་པ་/རྟག་ཐུབ་པ་）
Die Methode der Tintenherstellung in verschiedenen Regionen Tibets variiert leicht.
Basierend auf bestehenden Handwerksklassikern kann sie in vier Punkte unterteilt werden:
Materialauswahl – Materialgewinnung – Tintenrezeptur – Tintenprüfung
Holz zur Ölextraktion verwenden, Mineralien zur Tintenextraktion verwenden, Qingke zur Gewinnung von Schwarzrückständen verwenden
(Fichten- und Ölkiefer sind die häufigsten Rohstoffe für die Tintenherstellung)
All dies sind Wege der Materialauswahl (tierische Exkremente werden auch in minderwertiger Tinte verwendet)
Schaben/Braten/Backen/Einweichen/Pressen/Mahlen bis zum Filtern und Trocknen
(Butter ist bei diesem Prozess unerlässlich)
All dies sind Wege der Materialgewinnung (spezifische Werkzeuge variieren je nach Region)
Braunen Zucker/roten Latex/verschiedene Medikamente/verschiedene kostbare Schätze zur Tinte hinzufügen
Um die Haltbarkeit der Tinte zu gewährleisten und Farbe und Duft hinzuzufügen
All dies sind Tintenherstellungsrezepte（སྣག་ཚའི་སྦྱོར་ཐབས་）
Schließlich werden Fachleute, die sich mit Kalligrafie und Tinte auskennen, gebeten, die Tinte zu testen.
Wenn es sich um eine Anleitung zur Verwendung von Tinte für den tibetischen Holzschnittdruck handelt,
werden die Entfernung von Tintenflecken und Methoden zur Vermeidung von Tintenvermischungen berücksichtigt.
Bei der Herstellung von Siegeltinte gibt es drei Methoden.
Es gibt zwei gängige Methoden zur Herstellung von Zinnobertinte/roter Tinte.
Dies ist nur die Spitze des Eisbergs.
Es ist zu beachten, dass Tinte aus den Zentralchinesischen Ebenen mit den neuen Handelsrouten nach Tibet gelangte.
Viele Klassiker der Tintenherstellung und Farbmischung sollen aus Tang/Kun/Song Dongjing Bian Liang stammen.
„Die vorhergehende Lebensreihe des Panchen Lama: Gu Yi Meister, Kubala Tsering“
19. Jahrhundert, Sammlung des THND Museums
Detail: Mönche, die Schriften mit Tinte kopieren